Cinco Linhas

Uma Imagem

2012-01-31T18:13:00.003-02:00

Como Deus vê nossas obras de teologia

2012-01-22T16:08:00.007-02:00

Recentemente fiquei encantado com um texto de Peter Enns sobre como nós vemos nossas obras de teologia e como Deus as vê. Achamos que nossos livros são "contribuições significativas" ao pensamento teológico.

Mas quando Deus abre um livro de teologia (supondo que Deus abra esse tipo de literatura...), o que Ele vê?

Ele vê garatujas!

Citação

2012-01-19T12:44:00.004-02:00

"O amor não é uma questão de obter o que se deseja. Muito pelo contrário. A insistência em sempre ter o que se deseja, em sempre obter satisfação, em sempre ser saciado, torna o amor impossível. Para amar, você precisa sair do berço, onde tudo é ‘obter’, e, crescer até a maturidade do dar, sem se preocupar em obter nada de especial em troca. O amor não é uma transação, é um sacrifício. Não é comércio, é uma forma de culto".

Thomas Merton

Fonte: Amigos de Thomas Merton

Cool

2012-01-19T12:43:00.004-02:00

Uma frase

2012-01-14T18:42:00.004-02:00

"Enobrecer os sentimentos do homem, enriquecer-lhe a vida, proporcionar-lhe alegria e sentido, é a missão da arte"

Motiki Okada (do encarte de Valsa Brasileira, CD de Zizi Possi)

O Velho Francisco (Chico Buarque)

2012-01-14T16:22:00.004-02:00

Veja esse clipe do Chico no meu outro blog clicando aqui.

Não julguem para que vocês não sejam julgados

2012-01-14T08:25:00.008-02:00

"Não julguem, para que vocês não sejam julgados.Pois da mesma forma que julgarem, vocês serão julgados; e a medida que usarem, também será usada para medir vocês."Por que você repara no cisco que está no olho do seu irmão, e não se dá conta da viga que está em seu próprio olho? Como você pode dizer ao seu irmão: ‘Deixe-me tirar o cisco do seu olho’, quando há uma viga no seu? Hipócrita, tire primeiro a viga do seu olho, e então você verá claramente para tirar o cisco do olho do seu irmão (Mateus 7:1-5)

Jesus não é contrário a críticas ou avaliações. Ele parece ser contra a crítica dura, que é rigorosa demais com os outros, e que não leva em consideração a própria condição de pessoa imperfeita. Jesus é contra a postura dos “santarrões” (aqueles que se consideram muito “santos”, superiores, que olham os outros de cima para baixo). Não importa se somos legalistas toscos ou pensadores sofisticados, sempre que somos duros demais e que nos consideramos superiores, incorremos neste erro.

Quando nos damos conta de nossas próprias fraquezas e pecados, assumimos uma postura humilde ao lidarmos com as imperfeições dos outros. Antes de avaliarmos outros, precisamos olhar para nós mesmos.

Para pensar: até que ponto nossa crítica mordaz a alguém ou a alguma organização não reflete nossa própria arrogância e nossa dificuldade de olharmos para nossas "vigas", isto é, nossos próprios defeitos e pecados?

Comercial da Coca-Cola (Espanha)

2012-01-11T17:59:00.009-02:00

Uma propaganda é uma propaganda. O texto pode dizer qualquer coisa, a produção pode emocionar e a edição cuida de tudo ao final para que a mensagem do cliente seja passada.

Tendo dito isso, quero afirmar que creio ser possível chegar ao final da vida sem amarguras e com o sentimento de que tudo valeu à pena, apesar das perdas, decepções e sofrimentos (não cheguei cronologicamente ao final da vida, mas aos quarenta e dois anos vivi o suficiente para saber que "perdas, sofrimentos e decepções" podem ser realidades devastadoras).

Creio que isso é possível se vivermos com sabedoria a cada dia, o que inclui vivermos um relacionamento significativo e crescente com Jesus Cristo hoje, aqui e agora.

After You Believe (Tom Wright)

2012-01-07T23:29:00.002-02:00

After You Believe - N. T. Wright from Redeemer Video on Vimeo.

Mensagem em vídeo sobre como crescer em nosso caráter cristão. Gosto muito do que Tom Wright escreve. Para mim ele é um dos teólogos mais relevantes deste início de século. Se você entende inglês (infelizmente não está legendado), enjoy this lecture given at Redeemer Presbyterian Church, NYC.

Uma Imagem

2012-01-06T11:47:00.009-02:00

Chico Buarque estreia seu show em 2012

Crédito da imagem: Estadão

Nota de Rodapé

2012-01-05T17:36:00.001-02:00

The Joy of Quiet (Pico Iyer)

2012-01-04T22:03:00.004-02:00

Artigo publicado no The New York Times sobre quietude. Vale a reflexão.

ABOUT a year ago, I flew to Singapore to join the writer Malcolm Gladwell, the fashion designer Marc Ecko and the graphic designer Stefan Sagmeister in addressing a group of advertising people on “Marketing to the Child of Tomorrow.” Soon after I arrived, the chief executive of the agency that had invited us took me aside. What he was most interested in, he began — I braced myself for mention of some next-generation stealth campaign — was stillness.

A few months later, I read an interview with the perennially cutting-edge designer Philippe Starck. What allowed him to remain so consistently ahead of the curve? “I never read any magazines or watch TV,” he said, perhaps a little hyperbolically. “Nor do I go to cocktail parties, dinners or anything like that.” He lived outside conventional ideas, he implied, because “I live alone mostly, in the middle of nowhere.”

Around the same time, I noticed that those who part with $2,285 a night to stay in a cliff-top room at the Post Ranch Inn in Big Sur pay partly for the privilege of not having a TV in their rooms; the future of travel, I’m reliably told, lies in “black-hole resorts,” which charge high prices precisely because you can’t get online in their rooms.

Has it really come to this?

In barely one generation we’ve moved from exulting in the time-saving devices that have so expanded our lives to trying to get away from them — often in order to make more time. The more ways we have to connect, the more many of us seem desperate to unplug. Like teenagers, we appear to have gone from knowing nothing about the world to knowing too much all but overnight.

Internet rescue camps in South Korea and China try to save kids addicted to the screen.

Writer friends of mine pay good money to get the Freedom software that enables them to disable (for up to eight hours) the very Internet connections that seemed so emancipating not long ago. Even Intel (of all companies) experimented in 2007 with conferring four uninterrupted hours of quiet time every Tuesday morning on 300 engineers and managers. (The average office worker today, researchers have found, enjoys no more than three minutes at a time at his or her desk without interruption.) During this period the workers were not allowed to use the phone or send e-mail, but simply had the chance to clear their heads and to hear themselves think. A majority of Intel’s trial group recommended that the policy be extended to others.

THE average American spends at least eight and a half hours a day in front of a screen, Nicholas Carr notes in his eye-opening book “The Shallows,” in part because the number of hours American adults spent online doubled between 2005 and 2009 (and the number of hours spent in front of a TV screen, often simultaneously, is also steadily increasing).

The average American teenager sends or receives 75 text messages a day, though one girl in Sacramento managed to handle an average of 10,000 every 24 hours for a month. Since luxury, as any economist will tell you, is a function of scarcity, the children of tomorrow, I heard myself tell the marketers in Singapore, will crave nothing more than freedom, if only for a short while, from all the blinking machines, streaming videos and scrolling headlines that leave them feeling empty and too full all at once.

The urgency of slowing down — to find the time and space to think — is nothing new, of course, and wiser souls have always reminded us that the more attention we pay to the moment, the less time and energy we have to place it in some larger context. “Distraction is the only thing that consoles us for our miseries,” the French philosopher Blaise Pascal wrote in the 17th century, “and yet it is itself the greatest of our miseries.” He also famously remarked that all of man’s problems come from his inability to sit quietly in a room alone.

When telegraphs and trains brought in the idea that convenience was more important than content — and speedier means could make up for unimproved ends — Henry David Thoreau reminded us that “the man whose horse trots a mile in a minute does not carry the most important messages.” Even half a century ago, Marshall McLuhan, who came closer than most to seeing what was coming, warned, “When things come at you very fast, naturally you lose touch with yourself.” Thomas Merton struck a chord with millions, by not just noting that “Man was made for the highest activity, which is, in fact, his rest,” but by also acting on it, and stepping out of the rat race and into a Cistercian cloister.

Yet few of those voices can be heard these days, precisely because “breaking news” is coming through (perpetually) on CNN and Debbie is just posting images of her summer vacation and the phone is ringing. We barely have enough time to see how little time we have (most Web pages, researchers find, are visited for 10 seconds or less). And the more that floods in on us (the Kardashians, Obamacare, “Dancing with the Stars”), the less of ourselves we have to give to every snippet. All we notice is that the distinctions that used to guide and steady us — between Sunday and Monday, public and private, here and there — are gone.

We have more and more ways to communicate, as Thoreau noted, but less and less to say. Partly because we’re so busy communicating. And — as he might also have said — we’re rushing to meet so many deadlines that we hardly register that what we need most are lifelines.

So what to do? The central paradox of the machines that have made our lives so much brighter, quicker, longer and healthier is that they cannot teach us how to make the best use of them; the information revolution came without an instruction manual. All the data in the world cannot teach us how to sift through data; images don’t show us how to process images. The only way to do justice to our onscreen lives is by summoning exactly the emotional and moral clarity that can’t be found on any screen.

MAYBE that’s why more and more people I know, even if they have no religious commitment, seem to be turning to yoga, or meditation, or tai chi; these aren’t New Age fads so much as ways to connect with what could be called the wisdom of old age. Two journalist friends of mine observe an “Internet sabbath” every week, turning off their online connections from Friday night to Monday morning, so as to try to revive those ancient customs known as family meals and conversation. Finding myself at breakfast with a group of lawyers in Oxford four months ago, I noticed that all their talk was of sailing — or riding or bridge: anything that would allow them to get out of radio contact for a few hours.

Other friends try to go on long walks every Sunday, or to “forget” their cellphones at home. A series of tests in recent years has shown, Mr. Carr points out, that after spending time in quiet rural settings, subjects “exhibit greater attentiveness, stronger memory and generally improved cognition. Their brains become both calmer and sharper.” More than that, empathy, as well as deep thought, depends (as neuroscientists like Antonio Damasio have found) on neural processes that are “inherently slow.” The very ones our high-speed lives have little time for.

In my own case, I turn to eccentric and often extreme measures to try to keep my sanity and ensure that I have time to do nothing at all (which is the only time when I can see what I should be doing the rest of the time). I’ve yet to use a cellphone and I’ve never Tweeted or entered Facebook. I try not to go online till my day’s writing is finished, and I moved from Manhattan to rural Japan in part so I could more easily survive for long stretches entirely on foot, and every trip to the movies would be an event.

None of this is a matter of principle or asceticism; it’s just pure selfishness. Nothing makes me feel better — calmer, clearer and happier — than being in one place, absorbed in a book, a conversation, a piece of music. It’s actually something deeper than mere happiness: it’s joy, which the monk David Steindl-Rast describes as “that kind of happiness that doesn’t depend on what happens.”

It’s vital, of course, to stay in touch with the world, and to know what’s going on; I took pains this past year to make separate trips to Jerusalem and Hyderabad and Oman and St. Petersburg, to rural Arkansas and Thailand and the stricken nuclear plant in Fukushima and Dubai. But it’s only by having some distance from the world that you can see it whole, and understand what you should be doing with it.

For more than 20 years, therefore, I’ve been going several times a year — often for no longer than three days — to a Benedictine hermitage, 40 minutes down the road, as it happens, from the Post Ranch Inn. I don’t attend services when I’m there, and I’ve never meditated, there or anywhere; I just take walks and read and lose myself in the stillness, recalling that it’s only by stepping briefly away from my wife and bosses and friends that I’ll have anything useful to bring to them. The last time I was in the hermitage, three months ago, I happened to pass, on the monastery road, a youngish-looking man with a 3-year-old around his shoulders.

“You’re Pico, aren’t you?” the man said, and introduced himself as Larry; we’d met, I gathered, 19 years before, when he’d been living in the cloister as an assistant to one of the monks.

“What are you doing now?” I asked.

“I work for MTV. Down in L.A.”

We smiled. No words were necessary.

“I try to bring my kids here as often as I can,” he went on, as he looked out at the great blue expanse of the Pacific on one side of us, the high, brown hills of the Central Coast on the other. “My oldest son” — he pointed at a 7-year-old running along the deserted, radiant mountain road in front of his mother — “this is his third time.”

The child of tomorrow, I realized, may actually be ahead of us, in terms of sensing not what’s new, but what’s essential.

Pico Iyer is the author, most recently of “The Man Within My Head.”

Source: The New York Times

Rejuvenescer como a Águia (Leonardo Boff)

2012-01-03T14:31:00.004-02:00

Mas uma boa reflexão de Leonardo Boff. Para ler o artigo inteiro, clique aqui.

Mas indo diretamente ao assunto: que significa concretamente rejuvenescer como águia? Significa entregar à morte tudo aquilo que de velho existe em nós para que o novo possa irromper e ser integrado. O velho em nós são os hábitos e as atitudes que não nos engrandecem, como a falta de solidariedade para com os pobres, as palavras duras para com os familiares, a vontade de ter razão em tudo, o descuido para com o lixo, o desperdício da água e nossa surdez face ao que a natureza nos quer dizer. Tudo isso deve ser entregue à morte para podermos inaugurar uma forma sustentada de convivência entre os humanos e com os demais seres da criação. Numa palavra, significa morrer para ressuscitar.

Rejuvenescer como águia significa também desprender-se de coisas que um dia foram boas e de idéias que foram luminosas mas que lentamente se tornaram ultrapassadas e incapazes de inspirar o caminho da vida.

Rejuvenescer como águia significa ter coragem para recomeçar e estar sempre aberto a escutar, a aprender e a revisar. Em outras palavras, viver concretamente a resiliência. Não é isso que nos propomos cada ano?

Que o ano de 2012 que acaba de se inaugurar, seja oportunidade de perguntar o quanto de galinha existe em nós que não quer outra coisa senão ciscar o chão ou o quanto de águia ainda há em nós, disposta a rejuvenescer, a desenvolver resiliência e a confrontar-se corajosamente com os tropeços e as crises da vida.

To my fellows pastors: 10 key points you should remember this coming year (Rick Warren)

2012-01-01T18:13:00.005-02:00

As pastors we live with the constant tension between the ideal (our dream for our church) and the real (how things actually are). Here are 10 key points I want you to remember this coming year

1. Ministry is a marathon, not a 50-yard dash. It’s not how you start that matters. It’s how you finish the race. Sustainability counts more than speed. Don’t give up! Paul tells us to run the race for a “heavenly reward that never disappears” (1 Cor. 9:25). Live with your eyes on eternity.

2. Every church is large in God’s eyes. In God’s eyes, there is no such thing as a small or insignificant church. Jesus died for your church. That’s how much your ministry matters to God. It is the Body and Bride of Christ. The church is the only thing on earth that will last forever.

3. There is no correlation between the size and strength of a church. A church can big and flabby just as a church can be small and wimpy. Neither big nor small is better. Healthy is better. Strong is better. Focus on developing people and God will build his church.

4. Never compare your ministry to anyone else’s. God says it is foolish to compare (2 Corinthians 10:12). Why? First, you can always find someone doing a better job than you and you’ll get discouraged. Second, you can always find someone you’re doing a better job than, and you’ll become prideful. Either one can sabotage your ministry. When you get to heaven, God won’t say, “Why weren’t you more like (some other pastor)? He made you to be you and if he didn’t want you to be you, he wouldn’t have created you!

5. Live for an audience of One. The moment you start worrying about what other people think, your ministry is handicapped. If criticism is true, listen and learn from it. If it is false, ignore it and forget it. Remember that God is the ultimate judge of your life and ministry. Maintain a tough skin and tender heart.

6. Never criticize nor envy another ministry. I’ve seen more pastors defeated by these two traps than anything else. A critical or an envious spirit quenches God’s anointing. God loves to bless people you disagree with! “Who are you to judge someone else's servant? To his own master he stands or falls. And he will stand, for the Lord is able to make him stand” (Romans 14:4). God is watching your reaction to the failures and successes of your brothers. We are to “Rejoice with those who rejoice; mourn with those who mourn” (Romans 12:15).

7. Be humble or you’ll stumble. He who gets too big for his britches will inevitably be exposed in the end! Whenever I am prideful I become the enemy of God because “God opposes the proud but gives grace to the humble.” Humble people are teachable and don’t rush to judge others Humility is being honest about your weaknesses. Humility is not thinking less of yourself; it is thinking of yourself less! It’s not about you!

8. Learn from everyone. The danger of looking at lists such as, “The 100 fastest growing churches”, or “The 50 largest churches” is that you’ll compare and compete. Bad idea! Instead, learn from the models represented by the churches on those lists. The Bible tells us that skill, not merely dedication, is what brings success (Ecclesiastes 10:10). Work smarter, not harder. Every time I hear about anyone making an impact, I say, “Amen! Now teach me how to do it too!” All leaders are learners. The moment you stop learning, you stop leading. You can learn from anyone if you ask the right questions.

9. Remember all growth is seasonal. Every living thing goes through seasons of growth (spring and summer) and dormancy (fall and winter). Churches go through these seasons. Healthy growth takes TIME. When God wants to make a mushroom, he takes 6 hours. When he wants to make an oak tree, he takes 60 years. Do you want to be a mushroom or an oak tree?
Churches that explode overnight are not necessarily growing; they may simply be swelling by attracting believers who transfer from other churches. That is not legitimate growth. Conversion growth is real growth, so focus on how many new believers you are winning and baptizing, not your attendance.
Nothing bears fruit year round. Your church may be in a Fall-like season right now (no leaves, no fruit) or winter (everything seems dead.) Keep on believing, learning, loving, and putting down roots. Spring and summer are coming! Hang on! The tide goes out, but it always comes back in.

10. Never confuse prominence with significance. My nose is prominent but I could lose it and still live a happy life. On the other hand, my lungs and liver will never been seen but they are far more significant. I’d die without them. You may be serving a small town or in circumstances with limited growth potential. So what? God put you there, and you’d better stay where God put you until God chooses to move you! God has every hair on your head numbered; your ministry matters to the Kingdom!
We’re all in this together. We’re on the same team, and one day we’ll all celebrate together at the feet of Jesus! Be faithful! Keep your eyes on Jesus! God created you. Jesus died for you. The Holy Spirit lives in you. You’ve been called, gifted, and anointed for your ministry. Never give up!

Justification

2011-12-27T15:37:00.006-02:00

"Justification: God's Plan and Paul's Vision", Tom Wright (SPCK, 2009)

Esclarecedor para todos os que desejam entender melhor a chamada "nova perspectiva" sobre Paulo. Tom Wright explica sua visão da Justificação e expõe com erudição e clareza textos do NT que tratam do tema. Posso dizer que ganhei uma nova compreensão da Carta aos Romanos. Textos que antes pareciam "truncados" agora se encaixam. Recomendo a todos os que desejam uma visão renovada da teologia de Paulo.

Dark Matter and the Light of the World (Alister McGrath)

2011-12-23T07:45:00.004-02:00

Imagem: telescópio Hubble

Alister McGrath é um dos meus escritores favoritos. Ele é cientista e teólogo, professor em Oxford (ou seja, não é pouca porcaria!). Neste texto ele reflete sobre os limites da ciência e da fé e sobre como uma complementa a outra. Food for thought.

Advent - the time of year when Christians prepare to celebrate Christmas - is traditionally a period of reflection.

This year, however, some will see it as a time for focussing on the need for hope in the midst of a darkening economic situation. How can we keep going, when economically and perhaps socially things may become so much worse?

Others, especially within the churches, will be aware of the continuing onslaught of anti-Christian rhetoric, most notably from the so-called "New Atheists." Why talk of Christmas when any idea of God is misguided? Science, we are confidently told, has buried God. But has it?

Science is indeed one of the most successful and exciting ways of making sense of our universe. As Richard Dawkins rightly observes in his recent Magic of Reality, there's something wonderful about the universe. The inspiring beauty of the night sky, solemn arctic landscapes, or a magnificent sunset fill us with wonder.

Yet they also make us ask deep questions. Where did everything come from? What's it all about? What's the point of life? These are questions that intrigue both science and religious faith, especially those who find delight and satisfaction in both.

But science is ultimately about a method - a way of making sense of things. Its outcomes change down the ages. Its interim reports are always important and interesting, but they are also provisional. A century ago, most scientists thought that the universe had always been here. Now, we believe it had a beginning.

Some atheist scientists ridicule Christians for believing in a God whose existence cannot be proved. Yet science regularly posits the existence of things whose existence cannot be proved to make sense of our observations.

Thus we infer the existence of dark matter from observations that would otherwise be puzzling. We can't see it, and we can't prove it's there. Yet this doesn't stop most leading astronomers from accepting its existence.

We can't see it; we can't touch it; we can't smell it; and we can't hear it. Yet many scientists argue that it's the only meaningful explanation of observed gravitational effects. Where the naive demand proof, the wise realize that this is limited to logic and mathematics.

Some things - though fewer than many realize - can indeed be proved. But we mostly judge theories by how much sense they make of observations. Power to explain is widely regarded as an indicator of truth. Observations don't prove theories; rather, theories explain observations, and are judged on the quality of those explanations.

G.K. Chesterton pointed out how we can accept "a very good working belief" long before "we can get absolute proof." The "big bang" is accepted today mainly because it is more consistent with our observations of the universe than its "steady state" rival. It can't be proved (after all, it's a singular event). But it does make a lot of sense of things.

Christians have always held that their faith makes sense of the enigmas and riddles of our experience. It's not about running away from reality, or refusing to think about things (to mention two shallow popular stereotypes of faith).

For Christians, faith is not a blind leap into the dark, but a joyful discovery of a bigger and clearer picture of things, of which we are part. The French social activist Simone Weil made this point in trying to explain why she found Christianity so attractive and persuasive. You judge the power of a torch, she remarked, by its ability to illuminate the world's shadows.

If Christ is indeed the "light of the world" - an image developed with some skill in John's gospel - then his power to illuminate the dark matter of our soul and our world must find some place in our thinking.

So how does the Christian faith light up the shadowlands of life? The Christian tradition speaks of God as someone who makes sense of the puzzles and enigmas of life, illuminating our paths as we travel. This does not detract from the wonder of the universe; if anything, it adds to its beauty and grandeur.

As Jonathan Sacks, the Chief Rabbi of the United Hebrew Congregations of the Commonwealth, once pointed out, science takes things apart to see how they work. But religion puts them back together again to see what they mean.

If science is about explanation, religion is thus about meaning. Science helps us to appreciate the wonder of individual aspects of the universe; religion to see, however dimly, the "big picture" of which they are part.

God, according to the Christian tradition, is the heart's true desire, the goal of our longings, and the fulfiller of our deepest aspirations. Some see life as a random and meaningless process of meandering, in which we search endlessly for a purpose that eludes us, if it exists at all.

The Christian vision, enacted and proclaimed in the Christmas story, is that of a God whose tender affection for humanity led him to enter our history as one of us.

At Christmas, we recall that God is one who tells us he's there, shows us what he's like, and accompanies us as we journey - even through the darkest and loneliest valleys of life.

Alister McGrath is Professor of Theology at King's College London, and President of the Oxford Centre for Christian Apologetics. He is currently writing a new biography of the Oxford apologist and writer C.S. Lewis.

Fonte: ABC

Uma Imagem

2011-12-18T23:58:00.000-02:00

Por que torcer para o Santos contra o Barcelona amanhã?

2011-12-17T11:09:00.005-02:00

Excluindo os corintianos, rivais incondicionais dos santistas (que me perdoem as exceções), todo brasileiro deveria torcer pelo Santos amanhã, contra o Barcelona.

Não temos diante de nós apenas dois times disputando o título mundial. Temos a condição brasileira e a condição europeia – apesar da economia cambaleante e precária da Espanha.

De um lado temos o Santos, time de cidade de médio porte (a cidade tem pouco menos que 420 mil habitantes) que conseguiu formar um time coeso, com os dois principais jogadores formados no próprio Santos, Neymar e Ganso. A diretoria do time fez de tudo para manter Neymar no Brasil nos próximos anos, coisa que nenhum outro grande time brasileiro conseguiu fazer com qualquer dos seus jogadores.

Do outro lado temos o poderoso Barcelona, equipe europeia das grandes estrelas, símbolo do futebol que sempre “roubou” os nossos melhores jogadores por causa dos grandes salários.

Eu torcerei pelo nosso futebol brasileiro que descobre seus craques e que luta para mantê-los aqui no Brasil, nos proporcionando um pouco mais de qualidade nessa mediocridade que se tornou nosso Campeonato Brasileiro.

A vitória do Santos, caso aconteça, será a vitória do futebol brasileiro.

Crédito da Imagem: UOL Esporte

Thomas Merton, sobre Disciplina

2011-12-14T23:24:00.003-02:00

“A verdadeira disciplina é interior e pessoal. É algo mais do que apenas aprender certo tipo de conduta e possuir justificativas religiosas coerentes para essa conduta. Uma coisa é dizer que, com uma profunda reverência, pretendo expressar amor e adoração a Deus; mas outra é realmente crescer nesse amor e adoração.”

“Enfim, disciplina significa algum tipo de solidão, não no sentido de uma retração egoísta, mas sim no de um vazio que não preza mais a sensação de conforto advinda dos diversos ‘ídolos’ sociais. É uma solidão não mais escrava da aprovação de outros.”

Fonte: Reflexões de Thomas Merton

A Escuridão Me Basta (Thomas Merton)

2011-11-18T20:47:00.002-02:00

Ofereço este vídeo a todos aqueles que sofreram perdas e decepções. A todos aqueles que, embora conheçam a Cristo como Senhor e Salvador, reconhecem a sua total ignorância sobre Deus. A todos aqueles que não compreendem todos os planos de Deus e que muitas vezes “se decepcionam” com Ele. A todos os que esperam cada vez menos deste mundo e cada vez mais de Cristo. A todos aqueles que esperam pacientemente pelo dia em que Ele renovará todas as coisas. A todos aqueles para os quais a escuridão de Deus lhes basta.

“Mesmo que eu diga que as trevas me encobrirão, e que a luz se tornará noite ao meu redor, verei que nem as trevas são escuras para ti. A noite brilhará como o dia, pois para ti as trevas são luz” (Salmo 139:11-12)

Tom Wright on Death, Resurrection, Etc, in 90 Seconds

2011-11-14T17:40:00.002-02:00

EU CREIO NA VIDA ETERNA!

Ser Humano

2011-10-13T11:27:00.006-03:00

(Sugiro a visualização em tela cheia)

"Quando contemplo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que ali firmaste, pergunto: Que é o homem para que com ele te preocupes? Tu o fizeste um pouco menor do que os seres celestiais e o coroaste de glória e de honra. Tu o fizeste dominar sobre as obras das tuas mãos" (Salmo 8:3-6a)

Que coisa extraordinária é o ser humano!

Pensar é grátis

2011-10-10T10:27:00.001-03:00

Educação segundo FHC

2011-10-08T10:30:00.004-03:00

Educação significa, mais do que transferência de informações, aprender a perguntar e a pensar: método. Mais vale ler um bom livro, qualquer que seja a orientação do autor, que abra a cabeça, do que perder tempo com dogmatismos ou muitas informações de utilidade duvidosa.

Fernando Henrique Cardoso

Para ler o texto inteiro, clique aqui.

Uma Imagem

2011-10-07T23:13:00.004-03:00

Sobre Humildade

2011-09-18T14:28:00.000-03:00

“A submissão à autoridade das Escrituras é o caminho da humildade cristã. Nada é mais incoerente em nós, que afirmamos ser discípulos de Jesus Cristo do que a arrogância, e nada é mais apropriado ou atraente que a humildade. E um elemento essencial para a humildade no cristão é a disposição para ouvir e receber a Palavra de Deus. Talvez nossa maior necessidade seja nos assentarmos humildemente... aos pés de Cristo, para ouvirmos atentamente sua Palavra, com fé e obediência“.

John Stott

Sê só tu, todo

2011-09-17T08:54:00.001-03:00

‎"Em tudo quanto faças sê só tu. Em tudo quanto faças sê tu todo."

Fernando Pessoa (via @Cantodosaber)

Mensagem aos meus amigos

2011-09-07T19:41:00.004-03:00

Não tive o privilégio de nascer nas Minas Gerais, mas segue acima minha mensagem no mais puro mineirês!

(clique na imagem para ampliá-la)

Envelhecendo em Um Minuto

2011-09-04T12:12:00.000-03:00

Releitura da Vida à Moda de um Cego (Leonardo Boff)

2011-09-03T20:34:00.002-03:00

Texto belíssimo de Leonardo Boff, ao completar 70 anos de vida. Tentei fazer um link, mas seu site não permite isso. Então reproduzo o texto aqui na íntegra.

(Aos fundamentalistas de plantão faço esta ressalva: não concordo com tudo o que Leonardo Boff crê, mas preferi manter seu texto intacto a editá-lo.)

Pelos 70 anos de vida

1. Agradecimentos

Antes de mais nada quero agradecer a Deus por ter chegado a esta idade. Bem diz o salmo (90,10):”70 anos é a nossa idade e se tivermos saúde, 80”. Ele é, como dizem as Escrituras, “o soberano amante da vida”(Sab11,26). Ele inclui-me em seu amor.

Em seguida quero agradecer aos familiares segundo a carne. Deles não falo para não chorar porque eles estão dentro de mim e sinto muitas saudades deles.

Neste contexto não posso esquecer a família dos Monteiro Miranda com a companheira Márcia e seus 6 filhos com quem comparto a vida e que me enraizaram no chão da realidade no qual todos os humanos nos encontramos.

Depois sinto o dever de agradecer a comunidade cristã. Ela me transmitiu a fé, o amor e a esperança de Jesus. Alimento-me de seu sonho de um novo céu e uma nova Terra, de um novo homem e de uma nova mulher junto com a ressurreição de todo o universo, feito corpo de Deus-Trindade.

Agradeço também a outra família espiritual, à família franciscana de quem herdei o legado de S. Francisco, o mais humano de todos os humanos. Dele aprendi que a vida só será verdadeiramente plena se for construída com ternura e vigor e na confraternização com todas as coisas,

Desejo agradecer aos peregrinantibus mecum aos que peregrinaram comigo ao longo destes tantos anos, aqueles, homens e mulheres, com quem compartilhei a vida, as utopias, as lutas, as tribulações e os avanços. São tantos que sequer posso nomear.

Quero manifestar a alegria pela dupla homenagem literária que me foi feita. Primeiramente pelo livro Leituras Criticas sobre Leonardo Boff organizado pelo prof. Juarez Guimarães num trabalho em conjunto do Instituto Perseu Abramo e da Universidade Federal de Belo Horizonte. Honram-me nomes notáveis de nosso pais e do estrangeiro. Em seguida quero expressar também minha satisfação e reconhecimento ao numero especial da revista Estudos Teológicos da Escola Superior de Teologia (EST) da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil. É fruto de um debate que durou uma semana com especialistas que estudaram a fundo meus escritos e fizeram- lhe observações e criticas pertinentes das quais muito aprendi. Ressaltaram as convergências e as diferenças entre a sensibilidade dos Reformadores e a sensibilidade romano-franciscano-católica.

Meu agradecimento vai também a todos os que organizaram esta celebração dos 70 anos, universidades, entidades, grupos, pessoas, especialmente o Centro de Defesa dos Direitos Humanos de Petrópolis, do qual sou presidente honorário, o Serviço de Educação e Organização Popular (SEOP) que também ajudei a fundar e não em último lugar o Instituto Bennett da Igreja Metodista que sempre esteve do meu lado. Foi nos seus espaços se celebrou um ato de desagravo por ocasião do “silêncio obsequioso” imposto pelo Vaticano em 1985.

Por fim, quero agradecer a todos os que vieram nesta noite do dia 9 de dezembro aqui no Rio de Janeiro, alguns de longe e que pelo carinho se tornaram próximos.

Não direi muitas palavras. Nem farei um balanço aos 70 como fiz aos 50 e aos 60, pois não é aqui a ocasião. Apenas quero realçar alguns marcos salientes como numa leitura de cego.

2. Marcos salientes

a) Velho

Em primeiro lugar devo dizer e reconhecer que estou velho. Para as condições brasileiras sou oficialmente velho. Não quero, porém, entender o ser velho meramente na ótica da biologia. Mesmo assim há no velho uma perda irrefreável do capital vital e um lento colapso dos sentidos. Mas a velhice é muito mais que sua dimensão biológica. É a última etapa da vida, a chance derradeira que a vida nos oferece para continuar a crescer, chegar a madurar e, por fim, acabar de nascer.

Se bem reparrmos, começamos um dia a nascer mas ainda não acabamos de nascer porque ainda não estamos prontos. Estamos sempre na gênese de nós mesmos, trabalhando, sofrendo, nos alegrando, nos frustrando, estabelecendo relações, amando e criando sentidos para a nossa curta passagem por este pequeno planeta. Vamos nascendo lentamente, em prestações até acabar de nascer.

A velhice é a chance última de dar o toque final à estátua que fomos talhando de nós mesmos.

A velhice tem suas vantagens. Você não precisa usar mais as máscaras que a vida lhe impõe a cada momento. Pois a vida é como um teatro no qual você é chamado a representar vários papeis. Você veste a máscara de homem, de frade, de padre, de teólogo, de escritor, de conferencista, de antigo torcedor do Canto do Rio e depois do América e de não sei o que mais. Agora como velho você tem o direito e o privilégio de ser você mesmo e de livrar-se das máscaras.

Não é um momento fácil porque frequentemente nos identificamos com as máscaras. Mas quando desaparecem, irrompe você mesmo em sua identidade. Então surgem perguntas amedrontadoras: quem é você, finalmente? Que você realmente faz neste mundo? Quais são seus sonhos fundamentais? Que demônios o atromentam? Qual é o s eu lugar no desígnio do Mistério?

Neste momento, deixamos todos companheiros para trás. Estamos sós com a nossa solidão. E não dá mais para se esconder atrás de máscaras e de papeis. Ego factus sum quaestio magna diz Santo Agostinho:”eu me fiz para mim mesmo, a grande questão”.

A vida na velhice impõe esta exigência: que nos confrontemos, com temor e tremor, com as questões derradeiras e inadiáveis. É então que de fato podemos madurar, ganhar gravidade e terminar de nascer. É a chance de virarmos sábios. É ilusão pensar que a sabedoria vem com os muitos anos da velhice. Ela não vem. É o espírito, é a coragem com a qual enfrentamos estas questões incontornáveis que nos pode fazer sábios. Então teremos concluído a tarefa de nossa vida. Saímos do palco. Entramos no silêncio. Morremos. Se não carregados de dias pelo menos, carregados de experiência, quem sabe, de sabedoria.

Pois cheguei a esta derradeira fase da vida. Não chegaram meu pai que morreu com 54 anos, nem minha mãe que faleceu com 64, nem minha queridíssima irmã Cláudia que se transfigurou aos 33 anos. Eu cheguei e isso é graça de Deus.

Por isso, para atender a estas questões, deverei tomar tempo, renunciar a tantas andanças, falar menos, meditar mais e levar avante a viagem mais longa da vida que é rumo ao próprio coração. E então preparar o Grande Encontro. Descer como Cristo até o coração do universo, lá onde o coração da pedra, o coração da flor, o coração de todo vivente, o coração do ser humano e o coração do universo é um só coração. Encontrar-se com Deus, o Coração dos corações, a Fonte originária de todo ser, de toda bondade, de todo amor, de toda ternura e de toda compaixão.

Se ser velho é poder vivenciar esse processo, então bem-vinda a velhice, bendita seja a velhice. Não é castigo mas graça sobre graça. Ela nos permite experimentar o que nos diz São Paulo:”Na medida em que definha o homem exterior, se rejuvenece o homem o interior”(2Cor 4,16).

Portanto, sou um velho rumo à Fonte da perene juventude que é Deus.

b) Cristão

Sou um velho e cristão. Que me ensinou, em síntese, o Cristianismo? Muitas coisas, mas quero me ater ao essencial. O Cristianismo me fez ver que, no fundo, há somente dois mistérios: Deus e o mundo. Por que não existe o nada e sim Deus? Ele não conhece o ontem nem o amanhã. Só o agora. É a eternidade, o absoluto limite da razão. E quando me ponho a pensar quase enlouqueço. E o mundo. Por que ao lado de Deus existe o mundo? Que ele significa? Talvez o espelho no qual Deus mesmo quer se ver a si mesmo e permitindo que nós o vissimos também. Mas eles não estão separados por um abismo. Este o equívoco do pensamento grego e nosso: Deus, o transcendente, e o mundo, o imanente. Na verdade, não é assim. Existe o transparente : um dentro do outro, um presente no outro formando um único grande Coração. Imaginem a alegria de sabermos que não estamos apenas na palma da mão de Deus, mas no seu próprio coração. E esse Deus é comunhão e não solidão. Ele é feito de relações eternas entre as três divinas Pessoas. Não é sem razão que o mundo todo, como nos dizem os físicos quânticos e os modernos cosmologos, também é feito de relações e nada existe fora da relação Porque Mundo e Deus são afins, um é imagem e semelhante do outro. Para que isso fosse realmente verdade, Deus mesmo veio até nós e se fez humano. Então podemos dizer: “nossos ouvidos o ouviram, nossos olhos o viram, nossas mãos o apalparam e nosso coração o sentiu”(cf. 1Jo 1,1). Esse Deus é tão humano que é divino (Fernando Pessoa). Ele quis caminhar, se alegrar, sofrer, viver e morrer conosco para que tivéssemos a absoluta certeza de que Deus nunca está longe de nós, longe de modo nenhum. Que nós somos de sua Casa. E quando morrermos Ele vem e toma o que é seu e introduz para dentro de sua Família. Ele não quis fundar uma nova religião ou uma nova sinagoga que se chama Igreja, nem nomeou herdeiros, mas quis um homem novo e uma mulher novos. Deslanchou um sonho e um movimento que nos alcançam até os dias de hoje.

Portanto, esse Deus não é apenas Mistério sem nome. Ele é vida, comunhão e amor. E se Ele é amor, comunhão e vida, signfica então que para Ele importa que cegos vejam, coxos andem, surdos ouçam, famintos sejam saciados. Ele não fica indiferente face à paixão de seus filhos e filhas. Sofre com eles e sua ressurreição simboliza um insurreição contra a violação da vida destes últimos.

c) Franciscano

Sou velho, cristão e franciscano. Que significa para mim ser franciscano? Ser franciscano é encontrar através da figura de São Francisco a porta pela qual se entra e se descobre o único Cristo verdadeiro, aquele que foi um artesão e camponês mediterrâneo, tão anônimo, que as crônicas da época, seja de Jerusalém, de Atenas e de Roma sequer notificaram seu nascimento e sua morte. Era um pobre, considerado por seus familiares um louco (cf. Mc 3,21), que saiu pelos caminhos pedregosos da Palestina a pregar um sonho, o do Reino de Deus que é uma criação reconciliada com Deus, descoberto como Paizinho, na justiça, no amor, no cuidado de uns para com os outros e no perdão e que começa pelos pobres. Crucificado, ressuscitou, fazendo uma revolução dentro da evolução, mostrando que o fim da criação é o bom. Ressurreição é também uma insurreição contra um tipo de justiça que condena os inocentes.

Mas o que ensinou Francisco é encontrar Deus na criação. Ele com grande humildade se colocou ao pé de todos os seres. Confraternizou-se com as obscuras forças da Mãe Terra e com o briho benfazejo do Sol. Fez-se irmão das flores do campo, dos passarinhos, do vento, da chuva, das estrelas, do Sol e da Lua e até da morte. Por isso tratava a todos os seres com finura e cortesia. Seu mundo é cheio de magia, de encantamento e de música.

De São Francisco aprendi que não basta ser cristão. Temos que ser bons, humanos, finos, sensíveis, amorosos e abraçar ternamente a cada criatura até o voraz irmão lobo de Gubbio. Então não vivemos num vale de lágrimas mas numa montanha de benaventuranças. Como nos recorda Gaston Bachelard, “não aparecemos como filhos e filhas da necessidade mas como filhos e filhas da alegria”.

d) Teólogo

Sou velho, cristão, franciscano e teólogo. Que é um teólogo? É um ser quase impossível. Ele levanta uma pretensão inaudita: de pensar a Ultima Realidade, Deus e tentar exprimi-la ccm palavras adequadas. De saída se dá conta de que esta tarefa é impossível. Se mesmo assim tenta, suas palavras se parecem mais a mentiras que a verdades. Como expressar quem é por definição Inexprimível? Aquele que vem ante do antes e que existe previamente a qualquer palavra? Como não desiste, não lhe resta outra alternativa que voltar-se às criaturas, lidas a partir de Deus e iluminadas por Deus. Elas todas se fazem sacramentos de sua inefável realidade. Por isso toda teologia se vê obrigada a articular o discurso sobre Deus com o discurso sobre o mundo. Como diziam os antigos mestres: a teologia vem dotada de dois olhos (ante et retro occulata): um voltado para trás onde capta os sinais deixados por Deus na história, na vida dos povos, dos mestres, dos santos e santas e das Escrituras sagradas não só judaico-cristãs mas também das Escrituras sagradas dos povos. E outro voltado para frente, lendo os sinais dos tempos, as intimidações que nos vêm da realidade e que desafiam a nossa consciência. Combinando os dois olhares fazemos uma teologia fiel à tradição e ao mesmo tempo fiel à história atual. É antiga e moderna e sempre contemporânea.

Olhando com o olho da frente, a realidade sofredora, injusta e opressora da maioria de nossos irmãos e irmãs me senti, em consciência, obrigado a ser um teólogo da libertação. O gemido dos escravizados do Egito, o clamor dos exilados da Babilônia, de ontem e de sempre, as invectivas dos profetas, a prática de Jesus e dos Apóstolos nos forçam a nos engajarmos na libertação dos oprimidos, a partir de sua fé e de sua força histórica. Se não formos teólogos da libertação em nosso contexto, dificilmente, escaparemos da critica de cinismo e desumanidade. Na verdade nos colocaríamos fora da herança de Jesus que foi libertador não porque nós o dizemos mas porque os textos fundadores do Evangelho assim no-lo mostram. E a libertação tem que ser integral: não apenas libertar os seres humanos oprimidos, mas toda a comunidade de vida que geme e da Terra, nossa Casa Comum, devastada pela voracidade do produtivismo e do consumismo. Se não libertamos a Terra vãs serão todas as demais libertações que supõe como condição prévia, a Terra viva, saudável e íntegra. Nos últimos anos tenho me batido por esta causa verdadeiramente urgente: articular o grito dos pobres com o grito da Terra, grito por libertação.

Por ser teólogo da libertação, conheci tribulações, tive que me justificar diante das mais altas instancias doutrinarias da Igreja e sofri discriminações por parte de irmãos da fé até os dias de hoje. Mas este padecimento nada é em comparação com o que os pobres sofrem. É um privilégio poder participar, por um pouco, de sua paixão dolorosa.

e) Homem

Por fim sou um velho, cristão, franciscano, teólogo e um homem.

Ser homem, plenamente homem: eis o grande desafio. Suspeito que a velhice, o cristianismo, o franciscanismo e a teologia não sejam outra coisa que caminhos e subsídios que Deus e nós criamos para chegarmos a ser o que somos, homens. “Seja o que és” rezava o aforismo antigo dos sábios de todas as culturas. Talvez o maior mistério depois de Deus, seja o universo e dentro do universo, o ser humano, homem e mulher.

Quem somos? Eu não sei. Apenas suspeito. De seguro só sei que sou um ser contraditório, sapiente e simultaneamente demente; por um lado centrado em mim mesmo e por outro aberto aos outros; portador de uma dimensão sim-bólica que me faz ouvinte da Palavra que vem de todos os lados, capaz de amor e de compaixão e também portador da dimensão dia-bólica que me faz rejeitar, me enraivecer e ofender os outros. Apesar desta união dos opostos, me sinto que sou tomado por uma fome de infinito e que me surpreendo como um projeto também infinito. E fico com o cor inquietum agostiniano enquanto não repousar no Infinito.

Mais e mais me convenço de que o supremo imperativo ético é tratar humanamente os humanos. Tratá-los humananente implica aceitar a condição humana ambígua e por isso ser paciente e compassivo com as dimensões sombrias e também ser solidário e inspirador com as dimensões luminosas.

Esta compreensão de mim mesmo se aprofundou e se problematizou ainda mais, a partir de minha continuada ocupação com a nova cosmologia, a astrofísica, a nova antropologia e com as ciências da Terra, encerradas na palavra Ecologia, objeto de meus estudos já quase 30 anos.

Ai resulta claro que o universo trabalhou 13,7 bilhões de anos para que surgissem ordens complexas, teias de relações e sistemas de informação que permitissem a vida e como expressão maior da vida, a consciência reflexa. Para que ela fosse possível, ocorreu um sutil equilíbrio de todos as energias e movimentos evolucionários. Caso contrario, não estaríamos aqui para celebrar esta festa. O universo como que pressentia a nossa irrupção lá na frente e se organizou de tal forma que finalmente pudesse surgir este ser raro que sou eu e que somos cada um de nós. Em cada um de nós culmina o universo por nós conhecido. Através de nossa consciência o universo e a Terra se pensam a si mesmo. Por nosso amor e nosso enternecimento as coisas todas se atraem como que enamoradas entre si.

Quem somos? Como já o acenei anteriormente, talvez o espelho no qual Deus mesmo quer olhar-se a si mesmo. Num momento de sua superabundância, criou alguém fora de si, diferente, uma alteridade consciente para poder comunicar-se a ela em amor, em entendimento e em ternura. Nós somos frutos desta auto-comunicação divina. Numa só palavra: somos Deus por participação. E nos criou para que pudéssemos corresponder ao seu amor. Pudéssemos amar também a Deus. Talvez a maior contribuição que Duns Scotus, o gênio medieval da teologia franciscana, foi ter entendido o propósito supremo da emergência dos er humano na criação: Deus quis que alguém fora de Deus pudesse amar a Deus como Deus se ama. Para isso projetou a santa humanidade de Jesus. Para que pudesse amar a Deus divinamente, o elevou ao nível divino. Então pode, sendo homem, amar a Deus como Deus se ama.

E ao dizer isso, mais não digo porque ficaria aquém do que disse.

3. Conclusão: a Deus a última palavra.

Vejam aonde cheguei: sou velho, cristão, franciscano, teólogo, homem e por fim, por participação, Deus. E Deus junto com vocês todos. É isso loucura ou a suprema descoberta? Todos os místicos de todos os tempos, do Oriente e do Ocidente, testemunham: somos chamados a fazer uma experiência de não-dualidade. Não simplesmente o Tão e o Mundo ou Deus e a Criação mas o Tao no mundo e com o mundo, Deus na Criação e com a Criação. E chamaram a isso de experiência de bemaventurança, de Satori, de Nirvana, de Graça e de união mística ou na expressão de São João da Cruz: “da alma amada no Amado transformada”. É suprema a Sabedoria.

Nesta altura de minha vida, sempre me voltam à mente, quase obsessivamente as duas questões fundamentais que São Francisco, meu pai espiritual, sempre colocava para si mesmo em forma de oração : “Senhor, quem sois Vós e quem sou eu? Vós o Altíssimo Senhor do céu e da Terra e eu o miserável vermezinho, vosso ínfimo servo”. Depois que os biólogos nos ensinaram que 4/5 dos seres vivos são constituídos por vermes nematóides (vermes cilíndricos), aqueles que mantémm a terra sempre fofa e apta para produzir viva é um privilégio cósmico sermos vermes, mesmo miseráveis.

As duas perguntas são suspiros da alma e não têm, na verdade, nenhuma resposta porque tanto Deus quanto nós somos mistério. Por isso as perguntas sempre retornam como num ritornelo. Bem setenciava um filósofo que no final da vida virou místico (Witgenstein): “sobre o que não podemos falar, devemos calar”. Assim todo discurso religioso é convidado a retirar-se para o nobre silêncio ou para a silenciosa reverência.

Suspeito que nosso conhecimento de Deus possui a estrutura da saudade. Esta é uma presença e uma ausência. A presença na memória e no coração e uma ausência nos sentidos. Trata-se pois de uma presença ausente ou de uma ausência presente. Toda saudade nos produz uma noble tristesse, uma alegria num transfundo de tristeza e uma tristeza aliviada pela alegria.

A única fala permitida porque não quer definir nada apenas acenar e sugerir seja a da poesia. Ela guarda a saudade de Deus e respeita o silêncio, o silêncio diante de uma absoluta presença, inexprimível por palavras.

É neste espírito que, numa noite atormentada, numa espécie de luta entre Javé e Jacó, escrevi:

Sinto em mim um grande vazio

Tão grande, do tamanho de Deus.

Nem o Amazonas que é dos rios o rio

Pode enchê-lo com os afluentes seus.

Tento, intento e de novo tento

Sanar esta chaga que mata.

Quem pode, qual é o portento

Que estanca esta veia ou a ata?

Pode o finito conter o Infinito

Sem ficar louco ou adoecer?

Não pode. Por isso eu grito

Contra esse morrer sem morrer.

Implode o Infinito no finito!

O vazio é Deus no meu ser!

Leonardo Boff
theologus peregrinus et peccator

Petrópolis 14 de dezembro de 2008

"Lembre que o mar também tem coração... "

2011-08-18T18:03:00.008-03:00

Hoje eu estou com saudades do mar e, segundo Milton e Gil, o mar também está com saudades de mim...

"Capitão do mar
Homem tão do mar
Do mar amar, como a um irmão

Capitão do mar
Homem tão do mar
Lembre que o mar também tem coração

Saudades, sim
O mar tem de ti
O mar triste e só
Depois do dia em que tu partiste, ó... "

"Dinamarca" (Milton Nascimento e Gilberto Gil)

John Stott's Funeral

2011-08-13T17:00:00.003-03:00

To read a report on his funeral and to listen to the sermon delivered by Chris Wright, click here.

LUTO: John Stott (1921-2011)

2011-07-28T09:28:00.003-03:00

Escrito ontem, 27/07/2011:

Hoje, dia da morte de John Stott, recebo da nossa querida amiga Juraci Didone, que veio de Londres, dois livros escritos por ele e outro em sua homenagem. Muito obrigado, Jura! E que momento significativo para recebê-los! Fica no meu coração a tristeza por sua partida e ao mesmo tempo a lembrança de um homem que honrou a Seu Senhor por meio de uma vida marcada pela simplicidade, disciplina e profundidade.

Acesse John Stott Memorial clicando aqui.

Crédito da Imagem: A Rocha

Piper, Carson and Keller on Hermeneutics

2011-07-26T11:00:00.001-03:00

Mastered By the Book from The Gospel Coalition on Vimeo.

On to be nobody, but yourself

2011-07-23T00:11:00.001-03:00

‎"To be nobody, but yourself, in a world which is doing its best, night and day, to make you like everybody else - means to fight the hardest battle which any human being can fight, and never stop fighting" e.e. cummings

Via Deborah Antunes

A Transfiguração

2011-07-21T08:18:00.003-03:00

Marcos 9:2-13

A transfiguração de Jesus foi uma “janela” para a eternidade. Pedro, Tiago e João tiveram o privilégio de se encontrarem com Moisés e Elias! Mais ainda, de poderem ouvir a própria voz de Deus Pai dizendo “este é meu filho amado, ouçam-no”!

Deus, em sua graça, concedeu a estes três homens um vislumbre da eternidade. Podemos dizer que essa mesma graça nos é concedida hoje por meio do testemunho deles. Creio que não foi invenção ou alucinação. Aconteceu.

Como sempre acontece, nunca estamos realmente prontos para receber qualquer revelação de Deus. Eles não entenderam o que viram, estavam apavorados e tinham dúvidas. Jesus explicava as coisas mas eles não entendiam (cf v.12).

Assim é a nossa caminhada neste mundo: temos o testemunho de Cristo e seus apóstolos, de vez em quando um vislumbre da eternidade. Não entendemos muita coisa – em parte por serem coisas grandes demais para nossa mente humana, em parte por causa de nossa dureza de coração. O importante é que continuemos firmes na fé, confiando que Cristo é soberano e que Deus cumprirá seus propósitos, mesmo que no momento nem tudo faça sentido e muitas coisas não nos pareçam claras.

Uma Imagem

2011-07-19T16:31:00.002-03:00

Autocomiseração e Ranço Marxista

2011-06-23T11:31:00.004-03:00

É impressionante o ranço de mentalidade marxista que perdura na cabeça de certas pessoas. Segundo elas, a América Latina é a vítima e os EUA são os culpados de tudo. Sim, os EUA são culpados de muita coisa no mundo. Mas nós latino-americanos precisamos assumir que nossa corrupção crônica e que nosso nível educacional baixíssimo são as causas primordiais dos nossos problemas. O resto é autocomiseração marxista-comunista-socialista, o nome que se queira dar.

Theology in Connection with the Local Church

2011-06-18T19:21:00.005-03:00

Enquanto muitos esnobam a igreja e a consideram irrelevante, Alister McGrath defende a importância fundamental da igreja local, especialmente na vida daqueles que se aprofundam em teologia.

Theology is often seen as a discipline that lacks conections with the life and witness of the church. I have no doubt that this can be the case; I have no doubt that it ought not to be. To appreciate this point let us consider some of the giants of Christian theology. Athanasius of Alexandria, Augustine of Hippo and Martin Luther were all passionately committed to the life and well-being of the church, while C. S. Lewis regularly attended his local Anglican church in Headington, Oxford.

None of these theologians were outsiders, dispassionate external observers; rather they shared in the life of the church and regarded it as vital to their own mission and ministry. They saw no tension between the intellectual exploration of the Christian faith and its pratical outworking in spirituality, preaching, ministry and pastoral care.

Alister McGrath, em "The Passionate Intellect" (IVP, 2010)

Crédito da Imagem: foto de Rich Bunce

Um prazer a mais

2011-06-16T14:40:00.006-03:00

Para quem gosta de ler, um livro é como um banquete ou uma viagem.

Um prazer a mais é receber aqueles livros, daquele escritor que você gosta muito, que foi lançado recentemente, mas ainda não no Brasil, e que um amigo seu que mora fora e que vem te visitar, consegue comprar e trazer pra você...

"Epic Fail Pastors Conference"

2011-06-04T17:14:00.000-03:00

How we started the conference from Epic Fail Pastors Conference on Vimeo.

Saudades sem saudosismo

2011-05-27T12:03:00.003-03:00

Aprendendo a lidar com as várias saudades. Saudades sem saudosismo. A saudade saudável impulsiona a gente a viver “para frente”. A saudade doentia, que é o saudosismo, nos deprime e paralisa. A saúde está em lembrar o passado, mas viver o presente, encarando o futuro como o caminho de novas possibilidades.

“Uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que ficaram para trás e avançando para as que estão adiante, prossigo para o alvo, a fim de ganhar o prêmio do chamado celestial de Deus em Cristo Jesus” (Filipenses 3:13-14)

Imagem: foto de Adam Dobrovits

Filosofia de Ministério 1

2011-05-17T09:24:00.002-03:00

Reconhecerei minhas fraquezas e limitações e procurarei reduzir ao máximo seu efeito em meu ministério mas não permitirei que estas tirem a minha alegria de servir e de viver. Não permitirei que elas façam com que eu me sinta um servo de segunda categoria.

...

Servirei a Deus apesar de minhas limitações. Deus será ainda mais glorificado na medida em que Ele usar um homem limitado, pois isso evidenciará que o resultado do meu serviço vem de Deus e não de mim mesmo.

...

Integrando Obediência, Reflexão e Esperança

2011-05-16T07:58:00.007-03:00

Uma reflexão pessoal após nosso abençoado final de semana com o Roberto Lay:

O Novo Testamento nos ensina, pelos seus vários gêneros literários, que devemos integrar a prática (conforme vemos nos evangelhos e em Atos), o estudo (conforme lemos nas cartas) e a esperança (conforme o Apocalipse) em nossa vida. Todos devem ser integrados em nosso dia a dia: a obediência prática, a reflexão teológica e a esperança firme. Sem uma delas nossa fé empobrece e nosso testemunho se enfraquece.

Crescendo nas três, nos tornaremos maduros e nosso impacto será inevitável.

...

Uma Lista de Virtudes

2011-05-06T08:10:00.003-03:00

Senhor amado, segue abaixo uma lista de virtudes que pela tua graça eu gostaria de ver crescer mais e mais em minha vida...

Simplicidade, discrição, modéstia, profundidade, gentileza, serenidade, paciência, disciplina, contentamento, coerência, coragem, respeito.

...

Deeper darkness to a night already devoid of stars

2011-05-03T13:18:00.004-03:00

"I mourn the loss of thousands of precious lives, but I will not rejoice in the death of one, not even an enemy. Returning hate for hate multiplies hate, adding deeper darkness to a night already devoid of stars. Darkness cannot drive out darkness: only light can do that. Hate cannot drive out hate: only love can do that."

Martin Luther King, Jr

Is there intelligent life in the evangelical church?

2011-04-30T12:58:00.002-03:00

Is there any intelligent life in the evangelical church? Thank God there is! Watch an Oxford professor speaking about the Christian faith.

Experience X The Real Presence of God

2011-04-22T19:42:00.002-03:00

“The theology of the cross draws our attention to the sheer unreliability of experience as a guide to the presence and activity of God. God is active and present in his world, quite independently of whether we experience him as being so. Experience declared that God was absent from Calvary, only to have its verdict humiliatingly overturned on the third day”

Alister McGrath in "Mystery of the Cross"

A grama não cresceu sobre a sepultura de Jesus

2011-04-20T22:33:00.002-03:00

Num dos mais belos hinos da liturgia cristã da Páscoa, que nos vem do século XIII, se canta que “a vida e a morte travaram um duelo; o Senhor da vida foi morto mas eis que agora reina vivo”. É o sentido cristão da Páscoa: a inversão dos termos do embate. O que parecia derrota era, na verdade, uma estratégia para vencer o vencedor, quer dizer a morte. Por isso, a grama não cresceu sobre a sepultura de Jesus. Ressuscitado, garantiu a supremacia da vida. Como não cantar aleluia?

Leonardo Boff

Fonte: site do autor

Os Gigantes e as Caricaturas

2011-04-15T15:14:00.003-03:00

Tenho diante de mim o livro “New Issues Facing Christians Today”, de John Stott. Um livro de 478 páginas no qual o autor examina vários temas atuais à luz do pensamento cristão. Stott ouviu e debateu sobre os vários assuntos com especialistas em diversas áreas antes de oferecer sua resposta cristã. Sua abordagem é profunda, inteligente, perspicaz e bíblica. Nem todos concordarão com suas opiniões, naturalmente, mas seus argumentos são razoáveis e embasados.

A grande questão não é tanto o livro, que recomendo a todos (infelizmente ainda não traduzido para o português). A grande questão para mim é: que pena que as pessoas de modo geral não possam conhecer o pensamento de homens como John Stott, C S Lewis, Philip Yancey e outros gigantes!

Que pena que as pessoas estejam acostumadas apenas com aquelas caricaturas de "pastores" que aparecem na televisão ou em escândalos na mídia (e que vontade de dar nome aos bois!). Cristianismo não é sinônimo de burrice e alienação. Mas as tais caricaturas apenas confirmam este estereótipo.

John Stott completará 90 anos de idade no próximo dia 27. Fica aqui minha gratidão a ele e que Deus levante mais homens e mulheres com a sua estatura, verdadeiros gigantes. E abaixo as caricaturas!

Uma Imagem

2011-04-09T16:55:00.004-03:00

Minha fonte não diz nada sobre a autoria e o local da foto. Iraque? Afeganistão? Seja como for, uma bela imagem: dois seres humanos unidos por circunstâncias completamente fora de seu controle.

"Insultaram o nosso Corão"

2011-04-02T19:15:00.002-03:00

Nada justifica queimar o livro sagrado de quem quer que seja, pelo motivo que for. Mais uma vez o nome de Cristo é blasfemado graças à estupidez de determinados seguimentos da igreja evangélica. Pessoas morreram e o ódio foi alimentado. Em vez de queimar o Corão, deveríamos "amar nossos inimigos e orar por eles", como Cristo ensinou (cf Mateus 5:44).

Como disse John Stott, um dos maiores motivos para nosso fracasso ao evangelizar é que não nos parecemos com o Cristo que pregamos!

Conclusão: implantando o Reino em corações e sinalizando o Reino por meio de ações

2011-03-18T12:10:00.004-03:00

Deus sempre foi e será o Rei. Por causa do pecado a humanidade se rebelou contra seu domínio. Cristo veio como Rei para restaurar o reinado de Deus sobre a humanidade.

Cristo está implantando o seu Reino em duas etapas: primeiro, por meio da conversão, na vida dos cristãos; segundo, em sua volta gloriosa, para vencer seus inimigos e estabelecer Novos Céus e Nova Terra.

Enquanto o Reino de Deus não é estabelecido plenamente pela volta de Cristo, cabe à igreja promover a expansão do Reino por meio da pregação do evangelho e da edificação dos cristãos. A implantação do Reino hoje não se dá por meio da conquista de territórios geográficos, mas nos corações das pessoas.

Dizer “nos corações das pessoas” pode sugerir que o Reino de Deus é algo individual, sem implicações sociais. Nada mais longe da realidade! A igreja não tem o poder de implantar plenamente o Reino, mas ela pode e deve produzir os chamados “sinais” do Reino: sempre que a justiça é feita, que os pobres são amparados, que a compaixão é manifestada por meio de boas obras, que a verdade é declarada etc, o Reino é "sinalizado”.

O Reino avança quando alguém se converte e cresce em Cristo e é sinalizado quando os cristãos fazem o bem. Como povo do Reino, portanto, somos chamados a viver o evangelho com palavras e obras, evangelizando o perdido, edificando a igreja e servindo o mundo.

Credito da Imagem

O Sentido de "Reino de Deus" (Parte 2)

2011-03-11T14:17:00.004-03:00

3. Já participamos do Reino de Deus hoje.

O Reino de Deus já está entre nós (cf Lc 17:20-21). Quando cremos em Cristo e nos tornamos seus discípulos entramos no Reino (Cl 1:13; 1 Ts 2:12; Ap 1:9).
Evangelizar e edificar os discípulos faz parte do nosso trabalho em favor do Reino (Cl 4:11).

Quando um cristão morre, ele vai para o “Reino”, isto é, o próprio estágio intermediário entre nossa morte e ressurreição também faz parte do Reino (cf 2 Tm 4:18).

Como súditos do Reino de Deus hoje, somos chamados a viver de acordo com a vontade do Rei e da “constituição” deste Reino. Existe uma ética do Reino, ou seja, uma maneira de viver que expressa o senhorio de Cristo sobre nós, seus súditos.
• Somos chamados a buscar o Reino e a viver de acordo com a sua justiça (“justiça” aqui no sentido judaico de um viver justo, obediente, piedoso, que obedece a Deus e serve o próximo) – Mt 6:33

• Todo o Sermão do Monte pode ser considerado a ética do Reino de Deus: é a maneira como o Rei deseja que seus súditos vivam hoje.

• A humildade é valor básico e fundamental no Reino – Mt 18:1-4.

• O perdão é outro valor do Reino – Mt 18:21-35.

• Diferente do período da Lei, o Reino de Deus não se ocupa mais de guardar dias santos ou de se abster de alimentos impuros. O importante no Reino de Deus agora é ser cheio de paz e alegria no Espírito Santo, como resultado do amor pelos irmãos e por Deus - Rm 14:17.

• Existe um estilo de vida que revela que uma pessoa não participa do Reino – 1 Co 6:9-11; Gl 5:19-21.

• A “lei do Reino” é o amor – Tg 2:8.
Ao praticarmos esta ética do Reino começamos a viver agora o mesmo estilo de vida que viveremos nos Novos Céus e na Nova Terra.

4. O Reino de Deus se consumará de maneira plena no futuro.

“Reino” é usado para descrever o estado futuro da vitória final de Jesus sobre seus inimigos, o cumprimento de todas as profecias messiânicas e o estabelecimento de Novos Céus e Nova Terra – Mt 3:2; Mt 7:21; Mc 14:25; 15:43; Lc 19:11-12; 1 Co 15:14,50; 2 Tm 4:1; quando Jesus orou “venha o teu Reino” ele quis dizer venha plenamente o teu Reino sobre a Terra – Mt 6:10.

Publicaremos a terceira parte na próxima semana.
Crédito da Imagem

O Sentido de "Reino de Deus" (Parte 1)

2011-03-03T08:15:00.012-03:00

Por Olavo J A Ribeiro

Sempre tive interesse no tema do Reino de Deus. Mas sempre tive dificuldade para encontrar um texto em linguagem simples e objetiva. Não sei porquê, os teólogos tem dificuldade em descrever a ideia de Reino com simplicidade. Alguns talvez argumentem que o tema seja complexo. Não concordo. Não tenho também a pretensão de dizer que o texto abaixo diga tudo sobre o Reino. Seja como for, segue nestes posts minha modesta contribuição ao tema.

O sentido da expressão “Reino de Deus” pode variar conforme o CONTEXTO. Por isso é importante analisarmos o uso desta expressão sempre de acordo com a passagem na qual ela está inserida.

É importante entendermos de início que o Reino de Deus não é a igreja nem “o céu”. Seu significa é bem mais abrangente. Com certeza inclui a igreja e os Novos Céus e a Nova Terra, mas não se limita a estes.

Quais os sentidos de Reino de Deus na Bíblia?

1. “Reino de Deus” significa que Deus foi, é e será Rei sempre. Ele é o soberano sobre todas as coisas, ainda que grande parte da humanidade não reconheça sua soberania - Sl 93:1-2; 96:10; 97:1; 99:1-4; 103:19; 113:5-6; 145:11,13; 146:10; Is 52:7; Dn 2:37; Ap 19:6.

O Reino de Deus é o domínio de Deus. Todo o universo e todas as pessoas estão sob o seu domínio.

No entanto, somente participarão do seu domínio completo no futuro, quando forem estabelecidos Novos Céus e Nova Terra, aqueles que voluntariamente o reconhecem como Rei hoje e se submetem a seu reinado hoje, por meio da fé no sacrifício de Cristo (cf Mt 22:2ss).

2. A vinda de Jesus estabeleceu uma nova etapa da presença do Reino de Deus. No início do seu ministério Jesus começou a pregar a vinda do Reino de Deus (Mt 4:17). O “evangelho do Reino” é a boa notícia de que o Rei, Jesus, chegou. O Reino está se manifestando agora por meio de Jesus e será plenamente estabelecido no futuro, quando Ele derrotar seus inimigos.

Jesus contou várias “parábolas do Reino” para descrever a natureza do Reino de Deus.

Alguns exemplos:

• A mensagem do evangelho seria recebida ou rejeitada - Mt 13:19-23
• O inimigo iria “plantar” falsos súditos entre os verdadeiros, para atrapalhar o avanço do Reino; mas no fim desta era, Deus separará os verdadeiros dos falsos súditos – Mt 13:24ss
• O Reino de Deus começaria pequeno entre seus discípulos e cresceria – Mt 13:31ss
• O Reino de Deus é um tesouro que, quando descoberto, faz a pessoa abrir mão de todas as outras coisas para, euforicamente, entrar no Reino e viver nele – Mt 13:44ss

Percebemos nestas parábolas que o Reino possui tanto uma dimensão presente quanto futura. Presente e futuro se sobrepõe.

O Reino de Deus vive a tensão entre o “Já” e o “Ainda Não”. O Reino já chegou, já fazemos parte dele, Cristo já reina sobre nossas vidas. Mas em outro sentido o Reino “Ainda Não” chegou. O Reino não chegou plenamente, Cristo ainda não subjugou todos os seus inimigos e não estabeleceu Novos Céus e Nova Terra. Estamos entre o “Já” e o “Ainda Não” do Reino.

Imagem: fotografia de Arnov Setyanto

BBB

2011-02-15T14:20:00.004-02:00

"Finalmente, irmãos, tudo o que for verdadeiro, tudo o que for nobre, tudo o que for correto, tudo o que for puro, tudo o que for amável, tudo o que for de boa fama, se houver algo de excelente ou digno de louvor, pensem nessas coisas" (Filipenses 4:8)

Sir McCartney Disse:

2011-02-10T17:55:00.010-02:00

"Ontem à noite eu estava conversando com um jovem músico e ele me disse: 'Descobri que as coisas não têm de ser perfeitas'. Talvez os melhores discos não precisem ser tão profissionais. Eles simplesmente têm algo neles. Por exemplo, existem muitas bandas contemporâneas que são ótimas - mas não dá para dizer que elas são particularmente afinadas. Algumas não são, e esse é o charme delas. Em algumas o baterista pode não ser o melhor, mas é isso que as destaca, essa diferença. Se você é perfeito, perfeito, perfeito o tempo todo, acaba sendo entediante."

Paul McCartney

Fonte: Rolling Stone

Se eu busco apenas a "perfeição" em mim mesmo ou nos outros, torno-me escravo do perfeccionismo. Deixo de apreciar o valor e o charme daquela pessoa porque ela não reflete o que eu considero o ideal. Deixo de aprender e de crescer.

Você é exigente demais consigo? Com os outros? Com sua igreja, família, trabalho? Como você se sente quando outros exigem a "perfeição" de você?

Epic Fail Pastors Conference

2011-02-09T15:57:00.011-02:00

"A verdade bíblica é que não existem igrejas perfeitas. Ao invés disso, existem comunidades de pecadores que se reúnem na presença de Deus semana após semana em cidades e vilarejos em todo o mundo. O Espírito Santo as reúne e trabalha nelas."

Eugene Peterson

A propósito, você já ouviu falar sobre uma conferência para pastores intitulada "Conferência de Grandes Fracassos para Pastores"?

Eu gostaria de participar, talvez como um dos preletores!

Frase

2011-02-08T20:58:00.001-02:00

"É tempo de conhecer o Deus que está mais interessado em nossos afetos do que em nossos feitos, mais atento ao nosso caráter do que aos nossos discursos."

Osmar Ludovico da Silva

Fonte: Ultimato.

Lista de Desejos

2011-01-31T10:27:00.005-02:00

Em 2011 eu quero, com a graça de Deus, mais:

Direção, sabedoria, convicções, firmeza, pureza, fidelidade, contentamento, humildade, profundidade, discernimento, paciência, otimismo, disciplina, generosidade, planejamento, afetividade, perdão, fé, esperança e amor.

Como identificar onde existe fé, esperança e amor

2011-01-21T09:19:00.005-02:00

"Lembramos continuamente, diante de nosso Deus e Pai, o que vocês tem demonstrado: o trabalho que resulta da fé, o esforço motivado pelo amor e a perseverança proveniente da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Ts 1:3)

Fé, esperança e amor são as únicas coisas que permanecem, diz Paulo (1 Co 13:13). Fé é aquilo que cremos, nossa doutrina. É também a confiança que temos em Deus que nos leva a depender dele e a obedecê-lo. Esperança é a certeza da renovação futura de todas as coisas, quando Cristo voltar e inaugurar Novos Céus e Nova Terra. Amor é a capacidade de se doar pelo outro, a virtude que Paulo descreve em 1 Coríntios 13.

Paulo nos sugere como podemos identificar estas três virtudes. Segundo 1 Tessalonicenses 1:3, elas existem onde há trabalho, esforço e perseverança. Não são virtudes de cristãos passivos, que ficam apenas “contemplando” ou criticando.

Quando há fé, esperança e amor verdadeiros, as pessoas colocam a mão na massa para produzirem, com a graça de Deus e na dependência do Espírito, igrejas melhores, sociedades melhores.

É possível ver na sua vida a fé, a esperança e o amor por meio do trabalho, do esforço e da perseverança em prol de sua família, igreja e sociedade?

N. T. Wright sobre a Importância da Igreja Local

2011-01-18T10:09:00.004-02:00

A igreja local, “com todos os seus defeitos”, é o ambiente que Deus preparou para o nosso crescimento.

Estas são, literalmente, as últimas palavras de Tom Wright no livro “Simplesmente Cristão” (Ultimato, 2008):

“A igreja, com todos os seus defeitos, é a principal comunidade daqueles que estão tentando seguir a Jesus. Aqueles que estão começando a descobrir essas coisas certamente encontrarão ajuda, encorajamento e sabedoria numa igreja local. Como diríamos a alguém que está começando a apreciar a música: não se contente em escutar; aprenda a tocar um instrumento e participe de uma orquestra”.

Crédito da Imagem: Núcleo Contemporâneo.

O Sol

2010-12-30T22:19:00.008-02:00

Ei, dor! Eu não te escuto mais

Você não me leva a nada

Ei, medo! Eu não te escuto mais

Você não me leva a nada...

E se quiser saber

Pra onde eu vou

Pra onde tenha Sol

É pra lá que eu vou...

...

(Canção de Antônio Júlio Nastácia que ouvi pela primeira vez cantada pelo Milton Nascimento. Para ouvir o Milton, clique aqui)

Gratidão, Expectativa e Esperança

2010-12-25T10:10:00.003-02:00

Hoje acordei cheio de expectativa e de esperança. Confesso que também um pouco triste por me dar conta do quanto ainda preciso crescer, o quanto eu já poderia ter avançado. Paciência. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo inclui a consciência de nosso pecado e do fracasso em avançar rapidamente para que possamos ter paciência com as pessoas. Pelo menos me vejo em crescimento e isso é o mais importante.

Sinto-me grato a Deus por tantas pessoas do presente e do passado, próximas e distantes, mais velhas ou mais jovens, que conheço pessoalmente ou com quem tenho comunhão por meio de seus escritos, que contribuíram e contribuem para quem eu sou e virei a ser. Ninguém faz nada sozinho, ninguém cresce sozinho.

Agradeço a Deus pela Keila, pela Marina e pela Paula, que são as pessoas mais importantes da minha vida. São a minha família, com quem tenho o privilégio de conviver e de crescer, com as dores e prazeres que toda família enfrenta, mas que compensam todo o investimento de tempo, energia e carinho.

Agradeço especialmente a meu Senhor e Libertador Jesus Cristo que me criou e redimiu para que eu possa ser quem sou, isto é, um pecador redimido pela Sua graça.

Faço minhas as palavras do apóstolo Paulo:

"Não que eu já tenha obtido tudo isso ou tenha sido aperfeiçoado, mas prossigo para alcançá-lo, pois para isso também fui alcançado por Cristo Jesus. Irmãos, não penso que eu mesmo já o tenha alcançado, mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que ficaram para trás e avançando para as que estão adiante, prossigo para o alvo, a fim de ganhar o prêmio do chamado celestial de Deus em Cristo Jesus" (Filipenses 3:12-14)

Caxias do Sul, 25 de Dezembro de 2010, ao som da chuva e do canto dos pardais e sabiás.

A Palavra Indispensável

2010-12-14T09:54:00.006-02:00

"A alma pode dispensar de todas as coisas, menos da Palavra de Deus... se ela possui a Palavra, é rica, e nada lhe falta, visto que essa Palavra é a Palavra da vida, da verdade, da luz, da paz, da justiça, da salvação, da alegria, da liberdade" (Martinho Lutero)

O Gato no Buraco dos Ratos

2010-12-11T11:54:00.007-02:00

Mas eu lhes digo que, no dia do juízo, os homens haverão de dar conta de toda palavra inútil que tiverem falado (Mateus 12:36)

“A terra treme sob os pés de Jesus Cristo. O gato foi colocado no buraco dos ratos” (Paul Claudel)

A principal arte do império greco-romano era a oratória. Os habitantes do império adoravam um bom orador. Quanto mais eloqüente, mais admirado e, muitas vezes, rico. É o que leio no excelente livro de Ben Witherington, “Conflict & Community in Corinth”.

Não é novidade que a linguagem pode ser uma grande fonte de manipulação. Os sofistas ficaram famosos por enganar por meio da linguagem. Sofista é aquele que, por meio da eloqüência e persuasão, ilude seus ouvintes, fazendo com que uma mentira, ou meia-verdade, pareça verdadeiro.

Fico impressionado como o sofismar permanece firme e forte nos nossos dias por meio de blogs, tweets, pregações etc. Conheço gente que escreve poeticamente sobre “o Reino de Deus” e outros termos teológicos que impressionam, mas que não paga suas dívidas. Conheço um crente que inventou um personagem virtual de sucesso, uma espécie de pregador-escritor super "descolado", admirado por leitores distantes que mal fazem ideia que tal “pessoa” de fato não existe. São sofistas virtuais.

Cada vez mais me convenço de que entre a realidade e a aparência existe um grande abismo. Cada vez confio menos no que alguém aparenta ser. Fico mais desconfiado se o indivíduo for eloqüente, carismático, impressionante.

No dia do juízo aqueles que mal sabem se expressar mas que vivem com integridade prevalecerão sobre essa torrente de sofistas que habitam nosso mundo evangélico. Finalmente virá a hora da verdade. Anseio pelo dia em que o gato será colocado no buraco dos ratos.

Sem Todas as Respostas

2010-12-08T11:22:00.004-02:00

Francis Schaeffer escreveu que “devemos falar quando a Bíblia fala e calar quando a Bíblia cala”. Há mistérios que a Bíblia não explica. Há tensões que não conseguimos resolver, como, por exemplo, a tensão entre a predestinação e a responsabilidade humana. Ou uma explicação decente sobre o problema do sofrimento.

Com o passar do tempo tenho tido cada vez menos paciência com especulações teológicas. Creio que há certos aspectos da fé que simplesmente não tem resposta. Deus nos deixa no silêncio. Isso não significa que não existam respostas inteligentes e coerentes. Apenas que “por hora” (e esta “hora” durar ainda milhares ou milhões de anos) Deus decidiu nos deixar sem elas.

Isso é libertador porque não preciso encontrar explicação para todas as dúvidas, dilemas, “contradições”, tensões, etc, que existem na Bíblia. Posso refletir e buscar explicações mas não tenho necessariamente que encontrá-las. Isso não abala minha fé em Deus, nem minha confiança na Palavra de Deus.

O reconhecimento de nossa incapacidade de explicar tudo nos torna mais humildes, mais parecidos com a criança que Jesus elogiou:

Naquele momento os discípulos chegaram a Jesus e perguntaram: "Quem é o maior no Reino dos céus?" Chamando uma criança, colocou-a no meio deles, e disse: "Eu lhes asseguro que, a não ser que vocês se convertam e se tornem como crianças, jamais entrarão no Reino dos céus. Portanto, quem se faz humilde como esta criança, este é o maior no Reino dos céus (Mateus 18:1-4)

A Suprema Felicidade

2010-11-05T18:16:00.004-02:00

O que eu chamo de “felicidade” não consiste em algum estado permanente de alegria, mas em alguns momentos que, por alguma razão incontrolável, se tornam especiais. Geralmente são momentos triviais, não agendados, que ficam em nossa memória, dos quais sentimos saudades.

Uma refeição junto de pessoas queridas, uma conversa despretensiosa e não planejada com um amigo ou com um desconhecido, um passeio que esperávamos não fosse grande coisa, uma música já conhecida tocando no mp3 que produz no nosso coração uma sensação de bem estar inexplicável, uma leitura que acaba sendo melhor do que o esperado.

Creio ser inútil tentar fabricar um estado de felicidade. Os que vivem para se sentirem felizes acabam frustrados. Na pior das hipóteses tentam, inutilmente, de forma compulsiva, arrancar a suposta “felicidade” de pessoas e situações. Pessoas assim são verdadeiros sanguessugas emocionais. Tornam-se viciados na busca da felicidade mas encontram somente um vazio.

É claro que podemos planejar momentos agradáveis, mas é somente durante o evento – muitas vezes até depois –que nos damos conta de como fomos felizes ali.

A sensação de felicidade pode nos atingir até mesmo em momentos de extrema necessidade fisiológica, como na frase que li rabiscada atrás da porta de um banheiro público. Sentado no vaso sanitário, tive que concordar plenamente: “A suprema felicidade consiste em chegar a tempo”.

A Simplicidade como Ideal de Deus

2010-10-23T18:39:00.005-02:00

"Ganhe bastante, consuma pouco, não acumule, dê generosamente, celebre a vida" (Viv Grigg)

“Nossa vida é uma peregrinação entre dois momentos de nudez. Deveríamos viajar com pouca bagagem e viver com simplicidade” (John Stott)

Os dois momentos de nudez são nosso nascimento, quando chegamos com nada, e nossa morte, quando partimos deixando tudo (cf 1 Tm 6:7). O ideal de Deus não é que vivamos nem na pobreza, nem na riqueza, mas com simplicidade. Precisamos ganhar dinheiro para podermos nos sustentar, tanto no dia a dia quanto na velhice ou no caso de um imprevisto. Precisamos ganhar dinheiro para podermos sustentar a obra de Deus e para ajudar outros. Quem vive na pobreza crônica não pode fazer nenhuma destas coisas. Simplicidade é poder sustentar-se, sem luxos ou extravagâncias. É viver com contentamento e generosidade. Quem vive assim não se torna um peso para os outros e não vive como escravo do dinheiro.

O Absoluto Limite da Razão

2010-10-22T14:52:00.003-02:00

"Sou um velho e cristão. Que me ensinou, em síntese, o Cristianismo? Muitas coisas, mas quero me ater ao essencial. O Cristianismo me fez ver que, no fundo, há somente dois mistérios: Deus e o mundo. Por que não existe o nada e sim Deus? Ele não conhece o ontem nem o amanhã. Só o agora. É a eternidade, o absoluto limite da razão. E quando me ponho a pensar quase enlouqueço".

Leonardo Boff, em suas reflexões sobre seus 70 anos de vida

Numa Montanha de Bem-Aventuranças

2010-10-22T14:42:00.004-02:00

"De São Francisco aprendi que não basta ser cristão. Temos que ser bons, humanos, finos, sensíveis, amorosos e abraçar ternamente a cada criatura... Então não vivemos num vale de lágrimas mas numa montanha de bem-aventuranças... 'não aparecemos como filhos e filhas da necessidade mas como filhos e filhas da alegria”

Leonardo Boff, em suas reflexões sobre seus 70 anos de vida

Das “Cartas de um Diabo a seu Aprendiz” (C S Lewis)

2010-10-09T11:15:00.002-03:00

Primeiro conselho de Screwtape a seu sobrinho: não argumente com sua vítima, não use a lógica, não permita que ela reflita profundamente, mesmo que seu alvo seja um ateu. A lógica pode levá-lo à possibilidade de considerar a veracidade do cristianismo. Como bom evangelical, Lewis cria que a lógica e a ciência estão a serviço da fé e não contra ela.

"Por isso não desanimamos" (1)

2010-10-08T13:30:00.012-03:00

Por isso não desanimamos. Embora exteriormente estejamos a desgastar-nos, interiormente estamos sendo renovados dia após dia (2 Co 4:16)
...

Paulo afirma que, para o cristão, a maturidade pode ser renovadora se investirmos nosso foco, tempo e energia na comunhão com Cristo. Ele pode nos trazer diariamente insights e sabedoria. Pode nos encher de vida interior, ainda que a pele enrugue, o vigor decline e as limitações do corpo aumentem. Nosso chamado, na maturidade, é para a renovação diária.

Rebaixar-se

2010-10-07T18:15:00.007-03:00

"Por pensarem sem cessar em dinheiro, os pobres chegam ao ponto de perder os benefícios espirituais da ausência de posses, rebaixando-se assim ao nível dos ricos" (E. M. Cioran, escritor romeno)

Jean Vanier, sobre Vida em Comunidade

2010-10-05T13:44:00.004-03:00

"Acolher quer dizer deixar as pessoas penetrarem no interior da comunidade; mas estas devem aceitar e respeitar os objetivos, o espírito, as tradições e o regulamento da comunidade. Acolher não é receber na comunidade qualquer um, nem deixa-lo fazer qualquer coisa. Há comunidades que começam com a ideia de acolher todos, sem recusar ninguém. É impossível. Isso é desconhecer a realidade da vida comunitária."

Jean Vanier, em "Comunidade: lugar do perdão e da festa" (Paulinas)

Jean Vanier fundou em 1964 a comunidade "Arche" para acolher deficientes mentais. Hoje há várias comunidades "Arche" nas Américas, Europa e África.

Nosso pecado pode ser uma bênção

2010-10-02T11:39:00.006-03:00

Você se sente espiritualmente um fracasso? Esse é com certeza um excelente início para uma vida de felicidade em Cristo, pois uma vida rica com Deus começa com a consciência da nossa pecaminosidade e fragilidade: “bem-aventurados os pobres de espírito, pois deles é o Reino dos Céus” (Mateus 5:3).

Ao avaliar sua caminhada com Deus, John Stott se define como “sempre um pecador, frequentemente um fracasso”. Charles Simeon dizia que o cristão saudável é aquele que vive em um estado permanente de “penitência”, isto é, de consciência e tristeza pelo seu pecado. Em sua famosa frase de Romanos 7, Paulo exclama: “miserável homem que sou!”

C.S. Lewis comenta que a razão porque Deus nos permite passar por dificuldades e sofrer com nossa incapacidade de lidar com elas é que nós precisamos nos dar conta de nossa fragilidade. Diz ele que “Deus sempre soube que o meu castelo era de areia. A única maneira de fazer com que eu me conscientizasse disso era pisoteando-o”.
No Salmo 103, Davi diz que Deus “sabe do que somos formados; lembra-se que somos pó” (v.14).

A consciência de nossa pecaminosidade e fragilidade é uma bênção. Por meio dela nos tornamos mais humildes. Deus pisoteia nossos castelos de areia, ou seja, ele permite que tentações e provações nos mostrem que não temos estrutura para – sozinhos – lidarmos com nossos pecados, perdas e sofrimentos.

A consciência de nossa pecaminosidade também nos torna mais graciosos em relação aos pecados dos outros. Isso não significa colocar “panos quentes” no pecado mas lidar com o pecado com a seriedade que a situação exige e, ao mesmo tempo, com graça (Gálatas 6:1). Podemos não ter caído no mesmo pecado de outra pessoa, mas conhecemos por experiência própria as dinâmicas interiores que a levaram até a queda. Só não caímos até agora, quando não caímos, pela misericórdia de Deus.

Por último, e para mim há aqui um grande insight, a consciência de nossa pecaminosidade nos torna paradoxalmente mais felizes. A consciência diária do meu pecado me conduz diariamente a Cristo e sua graça. Ao buscá-lo, cresço em meu relacionamento com Ele e permito que Seu Espírito aja em mim. Permito que Ele me santifique por meio do Seu sangue. Por fim, experimento sua alegria, paz e bondade, que é o fruto do Espírito (Gálatas 5:22-23).

Em resumo, se a consciência de minha pecaminosidade me conduzir a um relacionamento vivo com Cristo, Ele me santificará e produzirá em mim o fruto do Seu Espírito. Dessa maneira, e somente dessa maneira, meu pecado poderá ser uma bênção.

O Santo Relutante

2010-09-23T18:13:00.006-03:00

Ando às voltas com a biografia de Francisco de Assis, escrita por Donald Spoto, que já tinha lido em 2003. Para variar, já me emocionei nas primeiras páginas.

Francisco me desafia a ser humilde, contente, simples, devoto e generoso. Francisco, por exemplo, era radicalmente contra falar mal de quem quer que fosse. Orientava os frades a não maldizerem nem mesmo um rico por sua riqueza, mesmo pregando e vivendo em pobreza voluntária.

Alguns trechos da introdução do livro:

“Francisco deu ao mundo uma vida de simplicidade radical, desvinculada de quaisquer posses e, portanto, livre para seguir os acenos da graça e o caminho que leva a Deus, a qualquer momento e em qualquer lugar em que Deus o chamasse. Seu espírito possuía excepcional espontaneidade: corria ao encontro das necessidades alheias, assim como se apressava em chegar até Deus, que continuamente o convidava a novas aventuras” (p.21).

“Francisco não era um teórico da vida espiritual. Jamais falava de Deus, a não ser em termos de experiência porque era testemunha de um Deus vivo e atuante” (p.21).

“... Francisco, porém, continua a ser de certa forma maravilhosamente embaraçoso para a Igreja e para o mundo. Sua vida e seu exemplo – e não qualquer coisa que especificamente ele tenha dito ou escrito – possuem uma integridade que desafia nossos preconceitos sobre o que constitui uma vida de virtude...” (p.19).

Assédio Emocional por Meio da Internet

2010-09-18T10:18:00.003-03:00

Por João Gabriel Antunes (pastor e psicólogo cristão – está escrevendo um livro sobre assédio emocional e os perigos da internet; tem sido requisitado para falar sobre o tema em várias igrejas do Brasil e da América Latina)

Redes sociais e blogs facilitaram o contato entre pessoas de países diferentes e de diferentes regiões do Brasil. Pessoas utilizam este instrumento para trocar idéias, fazer amigos virtuais e eventualmente flertar ou, como se dizia quando eu era adolescente, paquerar.

Mas não podemos nos esquecer que a internet é um mundo virtual, não o mundo real. Posso colocar minha melhor foto, escrever minhas melhores palavras, criar uma identidade “virtual” (e virtual significa isso mesmo, algo que não existe na realidade). Eu mesmo tenho um blog e uso redes sociais. Mas quem me conhece pessoalmente sabe que minha pessoa virtual (aquilo que um estranho pode conhecer de mim por meio das redes sociais que participo) corresponde a uma parte ínfima da minha pessoa real.

Escrevo tudo isso para dizer que algumas pessoas tem usado redes sociais e blogs como instrumentos de sedução e assédio emocional. Escrevem belos textos para impressionar. Conseguem “seguidores” ou “amigos”. E depois tentam contatar esses seguidores ou amigos por meio de emails, telefonemas, etc, visando um contato pessoal, um “ficar”, um namoro. Alguns se dizem cristãos, o que torna jovens evangélicas mais vulneráveis.

Acho isso muito perigoso. Como você pode confiar em alguém que conhece apenas virtualmente? Quem diz que aquela pessoa que parece tão espiritual é de fato assim? E o que fazer quando essa pessoa começa a insistir em um contato pessoal com você?

Quero sugerir abaixo algumas idéias que pouparão você de muita dor de cabeça e sofrimento:

Não inicie relacionamentos íntimos pela internet.

Não existem pessoas virtuais, apenas “personagens”. Aquela moça bonita que escreve textos poéticos pode ser uma megera. Aquele rapaz interessante que escreve sobre espiritualidade pode ser insuportável na convivência.

Como saber? Só há duas maneiras: convivendo pessoalmente por um longo período e perguntando para pessoas que de fato o (a) conhecem como é o caráter e o comportamento daquela pessoa.

Tenha seus amigos virtuais, mas tome muito cuidado quando um deles – principalmente do sexo oposto, principalmente se você for mulher – abordar você para um contato pessoal.

Tome cuidado, especialmente se você estiver se sentindo fragilizada.

Pessoas podem se aproveitar de jovens especialmente fragilizadas para tentar seduzi-las. Jovens vulneráveis podem ser levadas por palavras bonitas e galanteios virtuais. Não por serem burras, mas por ingenuidade ou carência. Achar que o príncipe encantado virá pela internet é uma temeridade. A realidade é que existem homens mal intencionados que se especializaram neste tipo de abordagem.

Se você está sendo assediada, tome providências radicais.

Alguém tem insistido em se encontrar com você pessoalmente? Alguém tem insistido em telefonar, enviar emails, etc?

Para seu próprio bem, corte radicalmente todo e qualquer contato com essa pessoa. Não atenda mais telefonemas. Não tenha medo de ser mal-educada: se for o caso, desligue o telefone na cara da pessoa. Bloqueie os emails da pessoa e elimine-a de seus contatos em redes sociais (Orkut, Facebook, Twitter, etc). Retire informações de contato (seu telefone, endereço ou email) das redes sociais. Se for o caso, troque o número do telefone ou o email.

Não comente posts, não leia mais nada que a pessoa vier a escrever em blogs e redes sociais. Resista à curiosidade.

Ao cortar totalmente o contato, o assédio termina.

Se você for solteira, converse sobre o que está acontecendo com seus pais, amigos e se você participa de alguma igreja ou organização, fale com seus líderes. Em um primeiro momento falar sobre isso é constrangedor. Mas também libertador. Você não mais se sentirá lutando sozinha. Se você se sentir ameaçada ou insegura, seus pais e amigos saberão como ajudá-la.

Se a pessoa procurá-la pessoalmente (ou seja, se ela em carne e osso aparecer na sua frente), diga de forma objetiva que você não deseja ter nenhum contato com ela e que seus pais e alguns amigos próximos já estão a par da situação. Que se a pessoa insistir, você procurará a polícia e fará uma queixa formal. Não tenha medo e não dê espaço para a pessoa tentar convencê-la de que tem boas intenções. Lembre-se de que você está lidando com um sedutor, alguém que sabe usar muito bem as palavras.

Se você se sente fragilizada demais, desestruturada ou deprimida, procure um psicólogo ou conselheiro cristão.

Esse tipo de assédio pode ser tão danoso a ponto de causar marcas profundas. Ouvi falar de uma jovem que tentou suicídio por causa deste tipo de assédio. Conheço outras que precisaram fazer terapia para recuperar a estima, pois se sentiram abusadas.

Não se iluda com príncipes encantados virtuais. A pessoa que Deus tem para você será algum sapo “real”, não virtual, que vive perto de você ou que você conhecerá pessoalmente algum dia. Esse sapo, sim, poderá virar um príncipe. Mas príncipes virtuais são apenas sapos venenosos que escrevem bem.

Que Deus te abençoe,
João Gabriel Antunes, PhD

PS – A propósito, João Gabriel Antunes não existe. Foi um personagem que eu inventei. O texto é meu mesmo. Diga-se de passagem, não sou psicólogo e só muito de vez em quando alguém me convida para falar em outra igreja. Por isso, cuidado com o que você lê na internet e não acredite no que qualquer um escreve na rede!

O problema são as pessoas e não "a igreja"

2010-08-14T11:50:00.007-03:00

As pessoas são o problema da igreja e não a igreja o problema das pessoas.

É claro que os sistemas das igrejas afetam as pessoas, mas são pessoas que criam os sistemas. Sistemas são elementos impessoais. Pessoas criam e mantém sistemas e elas podem transformá-los para o bem ou para o mal.

De quando em quando surgem movimentos contrários à igreja como instituição. Pessoas que se dizem cansadas da igreja se reúnem para “viver o evangelho” sem precisar ser igreja.

Não acredito nestes projetos porque estou convencido de que o problema da igreja não é "a igreja", mas sim as pessoas. A ideia de viver o evangelho sem estar na igreja é um contra-senso pois o próprio Senhor criou sua comunidade de discípulos e seus apóstolos iniciaram comunidades. As cartas pastorais e o próprio livro de Atos nos mostram que a igreja é uma comunidade que pode se organizar de modo saudável e que é desejável que ela esteja organizada. Quando digo "organizada" não quero dizer "institucionalizada" ou engessada, mas organizada como igreja.

São pessoas que criam a cultura e os sistemas de uma comunidade. No momento em começamos a participar de um “movimento” que não é igreja, achando que o movimento será caracterizado somente por pureza de motivos e alegria, estamos nos iludindo. Infelizmente, mais cedo ou mais tarde, as próprias pessoas estragarão o movimento e ficarão decepcionadas com ele.

Devemos avaliar profundamente nossas igrejas e renová-las para que sejam cada vez mais comunidades do Reino. Aqueles que desejam iniciar novas comunidades, que o façam de acordo com o chamado de Deus. Mas achar que "a igreja" é o problema é ingenuidade.

O problema somos nós, as pessoas.

O Twitter nos Tempos Bíblicos

2010-07-29T18:25:00.004-03:00

Clique na imagem para ampliá-la

Graças a um email enviado pela Dani Guimarães :-D

Resposta ao texto “O Divórcio, a Lei e Jesus” de Walter L. Callison

2010-07-28T08:24:00.004-03:00

O texto de Walter Callison foi publicado no livro "Quando o Vínculo se Rompe: separação, divórcio e novo casamento", de Esly Regina Carvalho. Viçosa: Ultimado, 2000.

Por Olavo J A Ribeiro

Quero iniciar minha resposta afirmando que me identifico com Callison em sua preocupação pastoral com as pessoas que passaram pelo divórcio ou que se encontram em situação crítica em relação a seus casamentos. Assim como ele, acredito que a igreja deve tratar os divorciados com graça e sensibilidade. Concordo também que a igreja deve se preocupar mais em fortalecer os casamentos do que em pregar contra o divórcio.
Li cuidadosamente seus argumentos, aberto para novos insights e interpretações dos textos bíblicos. No entanto, infelizmente, cheguei à conclusão de que seus argumentos não podem ser aceitos porque não se sustentam exegeticamente.
Callison comete o erro, no meu entendimento, de primeiro tirar suas conclusões sobre o que a Bíblia deveria falar sobre o divórcio para depois “encontrar” estas conclusões nos textos bíblicos. É o que chamamos no jargão técnico de “eisegese” – levar para dentro do texto o sentido que queremos dar a ele, em vez de fazer o contrário, “exegese”, extrair do texto seu significado original pretendido pelo autor.

Resumo dos argumentos de Walter Callison
Callison argumenta que as palavras para “repúdio” e “divórcio” na Bíblia são diferentes tanto no hebraico quanto no grego e que não devem ser entendidas como sinônimos. Essa diferenciação permitiria interpretar os textos bíblicos de uma maneira diferente do que tradicionalmente tem sido feito.
Segundo ele, o repúdio acontecia quando um homem deixava afetivamente sua primeira esposa “de lado” para se casar com outras mulheres (poligamia). A mulher repudiada era a esposa desprezada pelo marido (p.95 do livro “Quando o Vínculo se Rompe”). Callison defende que Jesus seria contra a prática do “repúdio” (no sentido em que Callison define esta palavra) e não contrário ao divórcio. Pelo contrário, o divórcio seria uma provisão de Deus para as mulheres que sofriam o desprezo no casamento poligâmico.

A interpretação de Deuteronômio 24:1-4
Segundo Callison, Deuteronômio 24:1-4 foi escrito para evitar este tipo de situação e permitir que a mulher “repudiada” pudesse receber uma carta de divórcio que a libertasse de um casamento infeliz (p.95ss). Ele propõe que o divórcio por escrito era “a solução para a prática cruel do repúdio, como indica Deuteronômio” (p.99).
O problema com esta interpretação é que em nenhum sentido o texto sugere isso. A análise cuidadosa do texto e seu contexto aponta em outra direção. O cerne desta passagem é o v.4: para o Senhor era detestável que um homem se recasasse com sua esposa depois de ter se divorciado dela e de ela ter se casado com um segundo marido. Os vv.1-3 são a prescrição para que esse mal não acontecesse. O texto trata de uma situação bastante específica: impedir que um homem recasasse com a primeira esposa. De modo muito claro, o texto não se aplica à situação proposta por Callison.

A interpretação de Malaquias 2:13-16
Callison argumenta que este texto fala contra o “repúdio” no sentido de desprezar afetivamente a primeira esposa em um casamento poligâmico (pp.96-97). Infelizmente, mais uma vez, Callison retira o texto do seu contexto e tenta fazer com que este signifique algo diferente do sentido original.
Uma simples leitura da passagem demonstra que Malaquias usa o termo “repúdio” como sinônimo de “divórcio” em um contexto de monogamia e não de poligamia. Esta é a interpretação de Joyce Baldwin, autora de um comentário sobre Malaquias, que também afirma que o sentido de “repudiar” no hebraico (shalach) é “mandar embora” e não “deixar de lado” como propõe Callison.

A interpretação de Mateus 19:1-9
Callison interpreta Mateus 19:1-9 a partir das mesmas premissas com que ele interpretou os textos de Deuteronômio e Malaquias. De acordo com a sua interpretação, os fariseus e Jesus estariam discutindo sobre a situação da primeira esposa desprezada em um casamento poligâmico.
Novamente Callison usa o texto fora do contexto. Não foi sobre este tipo de situação que os fariseus e Jesus discutiram. O tema era o divórcio no casamento monogâmico.
Isso fica claro tanto na maneira como os fariseus fizeram a pergunta, quanto no uso que Jesus fez de Gênesis.
A pergunta dos fariseus foi: “é permitido ao homem divorciar-se de sua mulher?” (v.3): o pronome possessivo no singular sugere a monogamia.
A resposta de Jesus foi: “... no princípio, o Criador ‘os fez homem e mulher’” (v.4): Jesus baseia sua resposta no casamento monogâmico de Adão e Eva.
A tese de Callison de que Jesus nunca proibiu o apostasion (palavra grega para divórcio), mas sim o apoluo (palavra grega para repúdio) é equivocada (p.97) porque não é sobre isso que Jesus está falando nesta passagem. Jesus não está tratando sobre a mulher desprezada em um casamento poligâmico mas contra o divórcio no casamento monogâmico. Não se trata da primeira esposa desprezada e sendo obrigada a conviver com as outras mulheres do seu marido, mas trata-se de não desfazer o vínculo com a única esposa para casar-se com outra, a não ser por imoralidade.
Jesus via o divórcio como uma grave violação do ideal de Deus. O divórcio nunca é tratado na Bíblia como um “privilégio” (como sugere Callison, p.99) mas como uma concessão para a dureza do coração humano (Mateus 19:8-9; 1 Coríntios 7:10-11).

Repudiar e Divorciar
Como já vimos, a tese de Callison se baseia em uma estrita diferenciação entre os termos para “divórcio” e “repúdio”, seja no hebraico (Antigo Testamento) ou grego (Novo Testamento).
Segundo ele, o homem “repudiava” sua esposa quando a deixava de lado ao se casar com outras e não se divorciava dela, deixando-a numa situação de desprezo permanente, sem a possibilidade de casar-se novamente (pp.96-97).
Callison afirma que “a diferença entre ‘repudiar’ e ‘divorciar’ (em grego, apoluo e apostasion) é crítica” e define “apoluo” (o repúdio) como a condição da mulher “escrava, sem direitos, sem recursos, roubada em seus direitos básicos ao casamento monogâmico” enquanto que “apostasion” era a carta de divórcio que libertava a mulher desta condição (p.97).
O problema é que o sentido que Callison dá a “apoluo” (repudiar) não se encontra em nenhum texto bíblico, léxico ou comentário bíblico, sejam estes conservadores ou liberais. Callison apresenta sua definição de apoluo baseado em suas próprias conclusões, sem citar nenhuma fonte como base.
Callison artificialmente defende que Jesus nunca proibiu o apostasion (divórcio), mas o apoluo (repúdio) (p.97). Porém, as duas palavras são praticamente sinônimas e não completamente diferentes como ele defende.
A palavra grega “apoluo”, traduzida por “repudiar” não tem o sentido de “colocar alguém de lado” ou “desprezar”, mas de “mandar alguém embora”. De acordo com o Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento (DITNT) seus usos são: libertar um prisioneiro (Mc 15:6:15), libertar de uma doença (Lc 13:12), mandar embora pessoas (Mc 6:36, 45; 8:3,9) e divorciar-se, isto é, mandar embora uma esposa (Mt 1:19; 5:31-32; 19:3, 7-9 etc). O Léxico de Thayer concorda com estes significados e “O Vocabulário do Novo Testamento” de Mouton e Milligan acrescenta que manuscritos antigos usavam a palavra para um oficial que foi dispensado do serviço militar (e, por isso, mandado embora).
Portanto, nenhum léxico ou texto bíblico apóia a idéia de Callison, de uma esposa que foi preterida por outras em um casamento poligâmico, mas sim a idéia de uma esposa que foi mandada embora pelo marido.
O argumento final, que derruba por terra a tese de Callison, é que em Mateus 5:31-32 Jesus mesmo usa apoluo (“repudiar”) no sentido de “mandar embora” e como sinônimo de divórcio.

Conclusão
Callison comete dois erros graves em sua tese:
Primeiro, ele tira os textos bíblicos do seu contexto e tenta impor a estes um sentido que eles não possuem. Callison faz “eisegese” e não “exegese”.
Segundo, ele atribui à palavra “repudiar” um significado que esta não possui e tira conclusões a partir de um sentido que não existe na Bíblia.
Assim, não podemos aceitar os argumentos de Callison porque não se sustentam biblicamente. Creio que a posição da Aliança (e da maioria das igrejas evangélicas sérias) continua sendo a melhor fundamentada biblicamente.
Devemos ser sensíveis em relação a todos aqueles que sofrem em seus casamentos. Devemos agir com graça. Às vezes a separação e o divórcio terão que acontecer. Cada caso é um caso e cada situação deverá ser avaliada com sensibilidade e em espírito de oração.
Mas o princípio de Jesus, o Criador do casamento, permanece: “Foi dito: ‘Aquele que se divorciar de sua mulher deverá dar-lhe certidão de divórcio’. Mas eu lhes digo que todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto por imoralidade sexual, faz que ela se torne adúltera, e quem se casar com a mulher divorciada estará cometendo adultério” (Mateus 5:31-32).

BIBLIOGRAFIA
Baldwin, Joyce G. Ageu, Zacarias e Malaquias: introdução e comentário. São Paulo: Mundo Cristão e Vida Nova, 1991.
Brown, Colin (ed). Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento. São Paulo: Edições Vida Nova, 1989.
Carson, D A. A Exegese e Suas Falácias. São Paulo: Vida Nova, 1990.
Carvalho, Esly Regina. Quando o Vínculo se Rompe: separação, divórcio e novo casamento. Viçosa: Ultimado, 2000.
Maldonado, Jorge. Fundamentos Bíblico-Teológicos do Casamento e da Família. Viçosa: Ultimato, 1996.
Moulton, James & Milligan, George. The Vocabulary of the Greek Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1972.
Stott, John. Grandes Questões sobre Sexo. Niterói: Vinde, 1993.
Tenney, Merrill (ed). The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids: Zondervan, 1976.
Thayer, Joseph. Thayer’s Greek-English Lexicon of the NT. Grand Rapids: Baker, 1984.
Thompson, J A. Deuteronômio: introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova, 1991.

Subir Quadrado ou Descer Redondo?

2010-07-27T11:20:00.002-03:00

Piadinha infame para alegrar nosso dia...

Pastores Irados?

2010-07-22T16:20:00.003-03:00

Ao servo do Senhor não convém brigar mas, sim, ser amável para com todos, apto para ensinar, paciente. Deve corrigir com mansidão os que se lhe opõem, na esperança de que Deus lhes conceda o arrependimento, levando-os ao conhecimento da verdade (2 Timóteo 2:24-25)

A ira é uma das grandes tentações da liderança, juntamente com a arrogância, imoralidade e o amor pelo dinheiro. Mas um líder espiritual não tem o direito de ser iracundo. Deve se irar contra o pecado mas não deve ser uma pessoa irada (Efésios 4:26).

Líderes irados impedem qualquer feedback: quem irá dar feedback para alguém que pode explodir? Líderes irados intimidam e produzem ou desafetos ou seguidores co-depedentes que fazem de tudo para não contrariá-lo.

A marca do líder deve ser a mansidão. Devemos ser capazes de suportar injustiças, provocação, incompreensões, oposição, contrariedades, tudo isso sem nos tornarmos iracundos.

Que Deus nos ajude a sermos líderes assertivos, convictos, firmes e, acima de tudo, mansos.

Teólogo e Teófilo

2010-07-19T12:43:00.007-03:00

Imagem: Santo Agostinho, teólogo e teófilo - "Ama a Deus e faze o que quiseres"

Quem tem os meus mandamentos e lhes obedece, esse é o que me ama. Aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu também o amarei e me revelarei a ele (João 14:21)

Há dois tipos de ignorância, a teórica e a prática. Esse conceito é fundamental em todas as áreas, mas principalmente na vida cristã.

A ignorância teórica é quando não tenho informação sobre um assunto. Por exemplo, posso ser ignorante em relação à doutrina da predestinação porque nunca a estudei a fundo ou sei muito pouco sobre ela.

A ignorância prática é quando tenho a informação, mas não sou obediente. Sei que não devo invejar, mas alimento a inveja.

A Bíblia condena os dois tipos de ignorância, mas é muito mais severa em relação à desobediência:

Aquele que diz: "Eu o conheço", mas não obedece aos seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não está nele. Mas, se alguém obedece à sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus está aperfeiçoado. Desta forma sabemos que estamos nele: aquele que afirma que permanece nele, deve andar como ele andou (1 João 2:4-6)

Conhecer e amar a Deus tem a ver com obediência e não com “inteligência”.

Talvez nossa terminologia deveria evoluir de “teologia” (conhecer a Deus) para “teofilia” (amizade com Deus). Teólogo é aquele que conhece informações sobre Deus. Teófilo seria o amigo de Deus – que não somente conhece as informações mas as obedece em um relacionamento de devoção.

O teólogo é o estudioso de Deus. O teófilo é o amigo de Deus.

Nem nossa ignorância nem nossa desobediência honram a Deus. Precisamos conhecer sobre Ele, estudar a Bíblia e a teologia, e ao mesmo tempo buscá-lo com a devoção de quem ama e, por isso, obedece.

Quero ser um teólogo-teófilo.

Jimmy Page na Mangueira

2010-06-25T09:38:00.003-03:00

Nada mais nada menos do que Jimmy Page, o melhor guitarrista do mundo, brincando com Ivo Meirelles, presidente da bateria da Mangueira. E a galera, ao fundo, mais interessada na bateria do que na presença de Jimmy Page!

A foto mostra a simplicidade do encontro entre um inglês metaleiro e um presidente de bateria brasileiro, focados no que realmente interessa: servir crianças carentes. O guitarrista do Led Zeppelin patrocina uma ONG que ajuda crianças do morro.

Simplicidade e descontração fazem desta foto uma imagem encantadora (clique na imagem para ampliá-la).

Fonte: Folha On Line

Depender de Deus

2010-06-22T09:17:00.003-03:00

Assim como os olhos dos servos estão atentos às mãos de seu senhor... também os nossos olhos estão atentos ao Senhor, ao nosso Deus, esperando que ele tenha misericórdia de nós (Salmo 123:2)

A nossa capacidade vem de Deus (2 Coríntios 3:5)

Só é dependente de outro quem não sabe o que fazer ou não tem poder para fazer sozinho. Ter um sentimento permanente de dependência de Deus deveria ser o normal do cristão. Há neste sentimento conforto e desconforto. É desconfortável sentir que não se pode fazer nada sozinho. É confortante saber que Cristo nos capacita para fazermos muito além de nossa mera capacidade humana.

How (and Why) to Stop Multitasking (Peter Bregman)

2010-06-08T15:53:00.008-03:00

Paulo nos ensina a "remir o tempo pois os dias são maus" (Ef 5:16). Este artigo nos faz refletir novamente sobre o óbvio: é melhor fazer uma única coisa de cada vez. Vivemos em uma época em que fazemos várias coisas ao mesmo tempo, na ilusão de sermos mais produtivos. Mas o resultado é exatamente o contrário: nossa produtividade cai e nosso stress aumenta.

Espero que este texto lhe seja tão útil e estimulante quando foi para mim.

Enjoy your reading!

During a conference call with the executive committee of a nonprofit board on which I sit, I decided to send an email to a client.

I know, I know. You'd think I'd have learned.

Last week I wrote about the dangers of using a cell phone while driving. Multitasking is dangerous. And so I proposed a way to stop.

But when I sent that email, I wasn't in a car. I was safe at my desk. What could go wrong?

Well, I sent the client the message. Then I had to send him another one, this time with the attachment I had forgotten to append. Finally, my third email to him explained why that attachment wasn't what he was expecting. When I eventually refocused on the call, I realized I hadn't heard a question the Chair of the Board had asked me.

I swear I wasn't smoking anything. But I might as well have been. A study showed that people distracted by incoming email and phone calls saw a 10-point fall in their IQs. What's the impact of a 10-point drop? The same as losing a night of sleep. More than twice the effect of smoking marijuana.

Doing several things at once is a trick we play on ourselves, thinking we're getting more done. In reality, our productivity goes down by as much as 40%. We don't actually multitask. We switch-task, rapidly shifting from one thing to another, interrupting ourselves unproductively, and losing time in the process.

You might think you're different, that you've done it so much you've become good at it. Practice makes perfect and all that.

But you'd be wrong. Research shows that heavy multitaskers are less competent at doing several things at once than light multitaskers. In other words, in contrast to almost everything else in your life, the more you multitask, the worse you are at it. Practice, in this case, works against you.

I decided to do an experiment. For one week I would do no multitasking and see what happened. What techniques would help? Could I sustain a focus on one thing at a time for that long?

For the most part, I succeeded. If I was on the phone, all I did was talk or listen on the phone. In a meeting I did nothing but focus on the meeting. Any interruptions — email, a knock on the door — I held off until I finished what I was working on.

During the week I discovered six things:

First, it was delightful. I noticed this most dramatically when I was with my children. I shut my cell phone off and found myself much more deeply engaged and present with them. I never realized how significantly a short moment of checking my email disengaged me from the people and things right there in front of me. Don't laugh, but I actually — for the first time in a while — noticed the beauty of leaves blowing in the wind.

Second, I made significant progress on challenging projects, the kind that — like writing or strategizing — require thought and persistence. The kind I usually try to distract myself from. I stayed with each project when it got hard, and experienced a number of breakthroughs.

Third, my stress dropped dramatically. Research shows that multitasking isn't just inefficient, it's stressful. And I found that to be true. It was a relief to do only one thing at a time. I felt liberated from the strain of keeping so many balls in the air at each moment. It felt reassuring to finish one thing before going to the next.

Fourth, I lost all patience for things I felt were not a good use of my time. An hour-long meeting seemed interminably long. A meandering pointless conversation was excruciating. II became laser-focused on getting things done. Since I wasn't doing anything else, I got bored much more quickly. I had no tolerance for wasted time.

Fifth, I had tremendous patience for things I felt were useful and enjoyable. When I listened to my wife Eleanor, I was in no rush. When I was brainstorming about a difficult problem, I stuck with it. Nothing else was competing for my attention so I was able to settle into the one thing I was doing.

Sixth, there was no downside. I lost nothing by not multitasking. No projects were left unfinished. No one became frustrated with me for not answering a call or failing to return an email the second I received it.

That's why it's so surprising that multitasking is so hard to resist. If there's no downside to stopping, why don't we all just stop?

I think it's because our minds move considerably faster than the outside world. You can hear far more words a minute than someone else can speak. We have so much to do, why waste any time? So, while you're on the phone listening to someone, why not use that extra brain power to book a trip to Florence?

What we neglect to realize is that we're already using that brain power to pick up nuance, think about what we're hearing, access our creativity, and stay connected to what's happening around us. It's not really extra brain power. And diverting it has negative consequences.

So how do we resist the temptation?

First, the obvious: the best way to avoid interruptions is to turn them off. Often I write at 6 am when there's nothing to distract me, I disconnect my computer from its wireless connection and turn my phone off. In my car, I leave my phone in the trunk. Drastic? Maybe. But most of us shouldn't trust ourselves.

Second, the less obvious: Use your loss of patience to your advantage. Create unrealistically short deadlines. Cut all meetings in half. Give yourself a third of the time you think you need to accomplish something.

There's nothing like a deadline to keep things moving. And when things are moving fast, we can't help but focus on them. How many people run a race while texting? If you really only have 30 minutes to finish a presentation you thought would take an hour, are you really going to answer an interrupting call?

Interestingly, because multitasking is so stressful, single-tasking to meet a tight deadline will actually reduce your stress. In other words, giving yourself less time to do things could make you more productive and relaxed.

Finally, it's good to remember that we're not perfect. Every once in a while it might be OK to allow for a little multitasking. As I was writing this, Daniel, my two-year-old son, walked into my office, climbed on my lap, and said "Monsters, Inc. movie please."

So, here we are, I'm finishing this piece on the left side of my computer screen while Daniel is on my lap watching a movie on the right side of my computer screen.

Sometimes, it is simply impossible to resist a little multitasking.

Fonte: para ver a página original, clique aqui.

Sobre os Jovens

2010-06-04T10:18:00.004-03:00

Jovens são por natureza pessoas insatisfeitas com a realidade. É claro que existem os jovens conformistas e acomodados, mas a maioria quer desafiar o status quo.

Acredito que a melhor coisa que podemos fazer a um jovem é ouvir atentamente suas ideias e queixas.

Importante: geralmente suas ideias soam como queixas para nós, os “mais velhos”. Do jeito que falam, parece que somos parte do problema – e de certo modo somos, afinal de contas por que não mudamos o status quo que eles tanto contestam?

Devemos ouvi-los atentamente, discutir honestamente seus pontos de vista e encorajá-los a seguir em frente e a mudar o mundo.

Sim, porque qualquer coisa menor que “mudar o mundo” é muito pouco para um jovem.

"Trinta Minutos para Ressuscitar os Mortos"

2010-05-29T00:16:00.002-03:00

Este é o título do livro de Bill Bennett sobre pregação. Acho uma maneira divertida e inteligente de definir o ato de pregar: ressuscitar os mortos em trinta minutos. Que desafio terrível que cada pregador enfrenta todos os domingos!

Sempre fui defensor da ideia de que um sermão deveria durar em torno de trinta minutos. Há pregadores acima da média que conseguem cativar a atenção de seus ouvintes por muito mais tempo. Não é o caso da maioria – e, definitivamente, não é o meu caso. Sou um pregador mediano e me limito modestamente a meus trinta minutos.

Sem problemas. Conheço grandes pregadores que falam no máximo por meia hora.

Já os puritanos costumavam pregar por uma hora, hora e meia, duas horas. Não tenho nada contra quem gosta de pregar por quarenta, cinqüenta minutos.

Confesso que eu geralmente “desligo” do pregador depois de meia hora e desconfio que 90% das pessoas também. Por quê? Difícil dizer. Tenho a impressão de que a maioria das pessoas não consegue manter sua atenção por muito tempo em uma única coisa.

Bill Bennett cita Paul Baxter: “Um sermão ruim e curto é imperdoável. Um sermão longo e ruim é imperdoável. Um sermão bom e longo é passível de esquecimento (uma coisa boa em demasia é uma coisa ruim). Um bom sermão curto é memorável”.

Concordo.

Tenho dito aos jovens pregadores da nossa igreja: use a regra dos trinta minutos.

Se você estiver em um bom dia, as pessoas dirão: “Puxa, ele estava indo tão bem! Poderia ter falado mais.”

Se você estiver em um mau dia, elas pensarão: “O pregador de hoje não estava inspirado. Mas pelo menos ele falou pouco.”

Amém?

"O Poder Revela Quem Somos"

2010-05-19T08:15:00.004-03:00

Recomendo a todo líder que leia e reflita sobre esta entrevista pois o processo descrito aqui pode acontecer com qualquer um de nós, de modo muito sutil. Seremos mais vulneráveis se acharmos que isso nunca poderá acontecer conosco! Boa leitura.

Entrevista - Adam Galinsky
Revista Época - 08/03/2010

ISABEL CLEMENTE

Um pesquisador americano diz como o poder nos torna mais corruptos, mesquinhos e hipócritas

Dizer que o poder corrompe é um antigo chavão. A novidade é que esse velho axioma acaba de ser comprovado cientificamente em um trabalho de pesquisadores da Kellogg School of Management, nos Estados Unidos. Após uma série de testes comportamentais com voluntários, eles demonstraram como o poder costuma, em geral, mudar as pessoas para pior. Em testes, os poderosos não só trapaceavam mais, como se mostravam mais hipócritas ao se desculpar por atitudes que condenavam nos outros. "Os poderosos acreditam que devem ser excluídos de certas regras", afirma o psicólogo social Adam Galinsky, professor de ética e decisões em gerência da Kellogg School of Management e um dos autores do estudo.

ÉPOCA - O poder corrompe?

Adam Galinsky - Sim, corrompe. Basicamente, apesar de o poder deixar as pessoas no centro das atenções, de estarmos todos olhando para as autoridades, os poderosos se sentem psicologicamente invisíveis. E, por causa dessa sensação de invisibilidade, eles se permitem agir de maneiras imorais, ao passo que outras pessoas não agiriam assim por medo de punição. É como se ficassem à vontade para preencher suas mais íntimas necessidades. Uma das comparações de que gosto de fazer é a história do Senhor dos Anéis. No momento que ele põe o anel, fica invisível e age mal. O poder é esse anel.

ÉPOCA - Como o senhor constatou isso?

Galinsky - Fizemos vários experimentos. Um deles foi com um jogo de dados. Dividimos os voluntários para a experiência em dois grupos: os muito poderosos e os pouco poderosos. Isolamos os grupos em um cubículo. Dissemos a cada um que eles ganhariam bilhetes para uma loteria conforme os pontos obtidos ao jogar os dados, que poderiam variar de 0 a 100. A média esperada era de 50 pontos. O grupo pouco poderoso anunciou ter obtido um resultado de 59 pontos, enquanto o grupo muito poderoso disse ter obtido 70 pontos. A conclusão é que o grupo pouco poderoso pode ter trapaceado com os dados, mas o muito poderoso trapeceou muito mais para conseguir mais bilhetes de loteria.

ÉPOCA - O senhor diria que a melhor s maneira de testar a identidade moral de um indivíduo é dar poder a ele?

Galinsky - Sim, porque o poder não apenas muda a pessoa, mas revela quem ela é de verdade. Podemos afirmar, a partir dessa pesquisa, que a experiência do poder provoca certas mudanças no ser humano - e a maior é torná-lo hipócrita.

ÉPOCA - A pesquisa chega a essa conclusão a partir de questões que envolvem superfaturar despesas de viagem ou ultrapassar o limite de velocidade. Quem faz isso está mais propenso a se tornar corrupto se chegar ao poder?

Galinsky - Em média, muitas pessoas, quando investidas de poder, tornam-se mais mesquinhas, afrouxam seus padrões éticos. Você está me fazendo uma pergunta diferente: se as pessoas que agem sem ética provavelmente se corromperiam no poder. "Provavelmente", é a minha resposta.

ÉPOCA - Por que o senhor afirma que os poderosos, quando flagrados, mostram-se pouco arrependidos?

Galinsky - Por causa de um processo psicológico mostrado na pesquisa: os poderosos acreditam, de fato, que eles devem ser excluídos de certas regras e padrões aplicados aos demais. Ou então eles apresentam justificativas psicológicas para ter agido como agiram.

ÉPOCA - Executivos e políticos mostram-se incomodados quando o senhor comenta com eles esse tipo de comportamento?

Galinsky - Quando estão fora do poder, as pessoas dizem: "Eu nunca agiria dessa forma". Temos a tendência de acreditar que não temos a mesma vulnerabilidade e que não corremos os mesmos riscos dos outros. Mas a verdade é que, investidos de poder, muitos mudam. Somos suscetíveis. A pesquisa mostra, sistemática e cientificamente, que não só as pessoas.

agem imoralmente quando podem, como elas se tornam hipócritas. Defendem padrões comportamentais mais rígidos para os outros do que para si mesmas. Foi o caso do governador de Nova York, Eliot Spitzer, que traiu a mulher com uma prostituta. Veio à tona depois que ele, como procurador-geral do Estado, combatia a prostituição. É nesse ponto que os poderosos caem do pedestal e a sociedade se revolta. Se eles apenas agissem mal, seria ruim, mas ainda por cima pregar o contrário do que fazem... A hipocrisia revolta. Vocês, por exemplo, têm um governador preso por obstruir a Justiça (José Roberto Arruda, governador afastado do Distrito Federal). Um governador é alguém que defende leis e comportamentos para a sociedade. Quando um político age assim, é mais revoltante do que executivos de empresas - porque executivos não necessariamente posam de modelo comportamental para os outros.

ÉPOCA - Nessa era de Big Brothers, em que câmeras revelam até gestos das autoridades em lugares onde elas pensam estar protegidas, não é mais difícil agir de forma hipócrita?

Galinsky - Não é uma questão de ser vigiado, mas de se sentir conectado à coletividade e obrigado a prestar contas aos outros. Mera vigilância nem sempre é eficaz e tende a dissipar seu efeito com o tempo, porque não é um processo que internaliza no indivíduo essa noção de que ele deve se explicar.

ÉPOCA - No Brasil existem cortes judiciais e celas especiais nos presídios para políticos, pessoas com nível universitário e autoridades. Isso reforça a crença de que os poderosos são pessoas diferentes?

Galinsky - Essa é uma questão mais complicada. Se as cortes especiais forem mais lenientes, daí você reforça o problema do tratamento especial. Se esses julgamentos forem mais rápidos e defender altos padrões éticos e legais para os poderosos, podem servir para reforçar que ninguém está acima da lei. É muito fácil para as pessoas que conquistaram certos postos atuar pelo bem delas mesmas, em vez de trabalhar pela coletividade, que as colocou lá. Costumo dizer em minhas aulas que é preciso criar algemas para os honestos: como podemos garantir que ninguém se sinta tentado a trapacear? Por isso eu nunca dou provas para fazer em casa. A tentação para fazer consultas é enorme.

ÉPOCA - A punição é capaz de conter essa tendência humana de agir mal?

Galinsky - O melhor caminho é fazer com que os poderosos tenham de prestar contas. O Congresso tem de fiscalizar seus políticos, o governo e dividir o poder com eles. Os processos decisórios têm de ser transparentes. Os políticos têm de estar na vitrine da sociedade, bem visíveis. No mundo dos negócios, os altos executivos também têm de ser monitorados pela diretoria, pelos conselhos. Se a diretoria for uma rede formada por "mais dos mesmos", ou seja, por indivíduos poderosos com o mesmo padrão comportamental, aí ela não exerce sua função de controlar o presidente, que se sente, por isso, invisível para os demais. Isso resulta em histórias parecidas com as da Enron e da World Com (empresas que faliram em 2001 em meio a graves escândalos de corrupção). O combate à falta de ética e à imoralidade passa pela divisão de poder. O Executivo tem de precisar do Legislativo, porque aí há um equilíbrio quase natural de forças.

ÉPOCA - O senhor ficou surpreso com algum resultado de suas experiências?

Galinsky - Não, mas, se num experimento comportamental em que o poder não é uma força real acontece isso, imagine no mundo real, onde as pessoas lidam com o poder de verdade?

Tom Wright sobre Grupos Pequenos na Igreja

2010-05-18T10:20:00.004-03:00

“É dentro da igreja, mesmo quando nem tudo vai bem, que a fé cristã é alimentada para crescer e amadurecer. Como acontece na família, seus membros descobrem que vivem uma relação de mutualidade. As igrejas podem ser de diferentes tamanhos. Algumas reúnem um pequeno grupo de pessoas dispersas em vilarejos isolados, outras são enormes congregações com milhares de membros, como acontece atualmente em algumas partes do mundo. O ideal seria que todo cristão pudesse se integrar a um grupo pequeno o bastante para permitir que todos se conhecessem e grande o suficiente para conter uma ampla variedade de pessoas e diferentes estilos de adoração e de atividades em prol do reino. Quanto menor a comunidade local, maior a necessidade de ela se manter ligada a uma igreja maior. Quanto maior o número de pessoas (refiro-me a algumas igrejas que reúnem centenas ou mesmo milhares de pessoas semanalmente), mais importante é que cada membro procure se juntar também a um grupo menor. O ideal é que os grupos de oração, estudo bíblico e edificação mútua reúnam não mais do que doze pessoas” (Simplesmente Cristão, Editora Ultimato, p.224).

Profundidade, Fidelidade e Relevância

2010-05-12T17:43:00.001-03:00

Quero fazer parte daquela honrosa tradição evangélica que valoriza a exposição da Palavra de Deus. Quero ser um estudante da Bíblia que procura o sentido do texto: que estuda, pesquisa e medita sobre o significado original pretendido pelo autor bíblico e por Deus.
Quero buscar a Deus em oração para que a palavra ensinada do púlpito não seja apenas minha palavra, mas a Palavra de Deus através de mim.
Quero ser sensível ao público que me ouve para que minha mensagem seja relevante, interessante e facilmente compreensível.
Quero seguir na tradição daqueles que pregavam com poder não por possuírem carisma pessoal e esperteza humana, mas por proclamarem a Palavra de Deus com fidelidade às Escrituras e na dependência de Deus que vem pela prática da oração.
Que assim seja, para a glória de Jesus Cristo, amém!

Ser Evangélico na Visão de Philip Yancey

2010-05-11T16:40:00.003-03:00

Para ler um ótimo artigo do Philip Yancey, clique aqui.

Saneamento Básico

2010-05-11T15:46:00.006-03:00

Clique na imagem para ampliá-la.

Três Argentinos e um Gaúcho Conversando...

2010-05-10T11:36:00.003-03:00

Três argentinos e um gaúcho, mateando e fumando :

1º ARGENTINO:
- Eu tenho muito dinheiro... Vou comprar o Citibank !

2º ARGENTINO:
- Eu sou muito rico... Comprarei a General Motors !

3º ARGENTINO:
- Eu sou um magnata... Vou comprar a Microsoft !

E os três ficam esperando o que o gaúcho vai falar .

O gaúcho dá mais uma tragada, ajeita a bomba do mate na cuia
do chimarrão... toma um golito... faz uma pausa... e diz :

- NÃO VENDO!

Supertramp Slow Motion

2010-05-08T21:14:00.004-03:00

Esta é o único CD do Supertramp que eu não tenho... não acho nas lojas e em nenhum site de músicas para baixar.

Buá.

Autopromoção

2010-05-08T08:53:00.007-03:00

Leio no livro de Ben Witherington que até os escravos erigiam monumentos em sua própria honra na cidade de Corinto. Os coríntios construíam em vida monumentos para homenagear a si mesmos.

Estranho?

A impressão que tenho é que fazemos a mesma coisa hoje em dia.

Há cristãos (a realidade se aplica a todos, mas especialmente a estes) experts em projetar uma imagem impressionável por meio de belas fotos de si mesmo ou de textos especialmente escritos para mostrar como eles sabem das coisas ou como estão antenados.

São ótimos marqueteiros de si mesmos.

Obviamente, corro o mesmo risco, inclusive ao postar este texto.

A internet se tornou um ótimo instrumento para projetarmos a nós mesmos, da mesma forma que os monumentos de Corinto.

Mas o que conta para Deus é o nosso coração, que ninguém vê, somente Ele. E aquilo que fazemos “em secreto”, que ninguém sabe, só Ele.

Por isso, galera, cuidado com a autopromoção.

O Líder e a Ansiedade (Parte 2) – E minha reputação?

2010-05-07T11:40:00.005-03:00

Quem lidera é sempre “vitrine”. Não no sentido de ser bonito e admirado, mas no sentido de receber pedradas a toda hora! Se você liderar, outros irão discordar de você. Outros interpretarão mal você. Outros desejarão competir com você. Nesse processo, sua reputação será sempre atacada e sua imagem sempre será arranhada.

Paulo estava preso e outros líderes cristãos falavam mal dele. Não sabemos ao certo quem eram estas pessoas ou porque faziam isso. Paulo não entra em detalhes. Diz apenas que a motivação destes homens era a “ambição egoísta”, "inveja e rivalidade" e o desejo de lhe causar sofrimento.

E os irmãos, em sua maioria, motivados no Senhor pela minha prisão, estão anunciando a palavra com maior determinação e destemor. É verdade que alguns pregam Cristo por inveja e rivalidade, mas outros o fazem de boa vontade. Estes o fazem por amor, sabendo que aqui me encontro para a defesa do evangelho. Aqueles pregam Cristo por ambição egoísta, sem sinceridade, pensando que me podem causar sofrimento enquanto estou preso. Mas, que importa? O importante é que de qualquer forma, seja por motivos falsos ou verdadeiros, Cristo está sendo pregado, e por isso me alegro. De fato, continuarei a alegrar-me... (Filipenses 1:14-18)

Para um líder, ver sua reputação arranhada é sempre triste. Podemos ficar ansiosos, tentando saber o que dizem de nós e tentando nos explicar. Em alguns casos isso é impossível de fazer. Em outros, é melhor não fazer.

Aprendemos com Paulo que a melhor coisa é deixarmos nossa reputação nas mãos de Deus. Se nos pedirem explicações sobre por que agimos assim em determinada situação, devemos aproveitar e nos explicar. Mas se não nos pedirem, deixemos a nossa reputação nas mãos de Deus.

Como ele mesmo diz em outra passagem, “portanto, não julguem nada antes da hora devida; esperem até que o Senhor venha. Ele trará à luz o que está oculto nas trevas e manifestará as intenções dos corações. Nessa ocasião, cada um receberá de Deus a sua aprovação” (1 Coríntios 4:5).

Não Somos Ilimitados

2010-04-24T11:57:00.001-03:00

Gosto muito de uma revista mensal sobre liderança. Comprei ontem meu exemplar de abril e, como sempre faço, folheei a revista de uma vez, apenas para ter uma noção dos temas abordados. Chamou-me a atenção um dos artigos, de uma socióloga que dizia que “somos limitados”. Não li o artigo mas minha mente viajou: imaginei ser um artigo sobre nossas limitações, nossa necessidade de foco, prioridades e de respeitar nossos próprios limites. Senti-me muito bem com essas idéias e pensei comigo: esse artigo deve ser muito interessante!

Hoje, ao ler o texto, me dei conta de que meus olhos não leram o “i”. A autora quis dizer “ilimitados”. Mas meu erro de leitura me rendeu uma boa reflexão sobre a necessidade de limites, foco e prioridades. A idéia de que sou limitado em meu tempo e energia me trouxe inspiração ao invés de desânimo.

Então é assim! Somos de fato limitados! Precisamos de discernimento para entender nosso foco e prioridades para vivermos uma vida sábia, sem sermos consumidos pelo stress.

É o que nos recomenda Paulo, em Efésios:

"Tenham cuidado com a maneira como vocês vivem; que não seja como insensatos, mas como sábios, aproveitando ao máximo cada oportunidade, porque os dias são maus. Portanto, não sejam insensatos, mas procurem compreender qual é a vontade do Senhor" (Efésios 5:15-17)

O Líder e a Ansiedade (Parte 1) – Será que vou fracassar?

2010-04-23T17:00:00.000-03:00

Todo líder tem medo do fracasso. Mas o que é fracassar? É não ser considerado um sucesso pelos outros ou por si mesmo. Quando olho para Jesus do ponto de vista humano não o considero um sucesso. Investiu três anos inteiros em homens que no final o abandonaram. Foi crucificado. Era jovem, foi incompreendido e injustiçado. Mas todos sabemos que por detrás da sua rejeição, sofrimento e aparente fracasso Ele cumpriu o propósito de Deus para a sua vida.

A principal razão do nosso medo de fracassar é nosso próprio ego, nosso orgulho. A primeira coisa que precisamos nos lembrar é que (digo isso especialmente para os líderes encarregados da obra de Deus): a obra é de Deus e não nossa. Nós não somos o centro. Não somos os protagonistas. Não é nosso nome que deve brilhar, mas a glória de Deus.

“Estou convencido de que aquele que começou boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus” (Filipenses 1:6)

Deus iniciou uma obra em sua igreja e irá completá-la. Conosco ou sem nós! Nossa preocupação deve ser com nossa fidelidade. Mas não podemos garantir os resultados. Um grande passo de fé é deixarmos os resultados com Deus ao invés de tentarmos manipular um sucesso superficial que nos livre de passarmos vergonha.

Você quer não fracassar? Faça a coisa certa, pela motivação certa. Seja fiel visando a glória de Deus. Deixe os resultados com Ele. Mesmo que seu trabalho para Deus seja considerado um fracasso, espere até o dia em que Ele julgará todas as coisas. Neste dia teremos grandes surpresas (1 Coríntios 4:1-5)!

Deus, e não nosso “sucesso”, deve ser suficiente para nós.

Como disse Teresa de Ávila (1515-1582):

Nada te perturbe
Nada te espante
Tudo passa!
Só Deus não muda
A paciência tudo alcança
Quem a Deus tem nada lhe falta
Só Deus basta